2025 第五十二週：創世記 3：15 創世記 3：15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 今年最後一個主日我講道的主題《聖誕應許從伊甸園開始》就是引用了這句經文，本節是神給人救贖最早人拯救的應許，因此被稱為神主動發出救贖的“第一道光”和“第一個福音 ”，恩典先於審判。神對蛇的咒詛，既有對撒但的懲罰，也帶著給人的應許與盼望。 “你的後裔”指有魔鬼之心的世人，即“毒蛇的種類”，他們抵擋神、抵擋基督。 「女人的後裔」原文是單數，指一個人，預表彌賽亞將為童女所生。 「要傷你的頭」是致命的傷口，指彌賽亞將給魔鬼致命一擊，應驗在各各他的十字架上。這是人犯罪後神願意給人耶穌誕辰最早的預告，也是人類可以得到拯救最早的應許。 舊約中有關彌賽亞的預言大約三百多個，直接明確預言的約六七十個，而預表耶穌誕辰的有幾個；一是耶穌聖誕的地方兩千七百年前就預定：《彌迦書》5:2：伯利恆以法他阿、你在猶大諸城中為小、將來必有一位從你那裡出來、在以色列中為我作掌權的．他的根源從亙古、從太初就有。 彌賽亞竟然降生於伯利恆的馬槽！在著名的彌賽亞預言裡，給了世人兩個重要信息：1. 有一位彌賽亞要出自大衛的家鄉伯利恆城；2. 這位彌賽亞“從亙古”，在創世以前“從太初”，就已存在。祂是那永恆的主。 二是耶穌誕辰的方式：童女懷孕生子是聖誕的兆頭《以賽亞書》7:14：因此、主自己要給你們一個兆頭、必有童女懷孕生子、給他起名叫以馬內利。 聖誕節的信息不僅是“可愛的嬰兒”，更是彌賽亞。 三是預表耶穌是亞伯拉罕四十二代孫《加拉太書》3:16： 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的．神並不是說眾子孫、指著許多人、乃是說你那一個子孫、指著一個人、就是基督。 四是大衛的後裔承受永遠的國度：《耶利米書》23:5：耶和華說、日子將到、我要給大衛興起一個公義的苗裔、他必掌王權、行事有智慧、在地上施行公平、和公義。一個來自大衛家的二十八代孫耶穌要以永恆國度的君王將出現。 最後和平之君伯利恆降臨達到聖誕高潮：《以賽亞書》9:6：因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們．政權必擔在他的肩頭上．祂名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。 聖誕節不是突發事件，而是歷史的高潮接受耶穌為主才是慶祝聖誕節的目的！ 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=L1Qu1uAVTS0https://www.youtube.com/watch?v=IvE41EdJqGg

2025 第五十一週：約翰福音 3：16 約翰福音 3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。 下個主日是我們教會聖誕節特別聚會，我們會敬拜讚美耶穌的聖誕，少年兒童會用才藝表達對耶穌誕辰的慶賀，也會為一年來辛苦服侍的主日學老師獻上禮物，最後我們十二月份過生日的人會上台前接受牧師的生日祝福，一起切生日和聖誕蛋糕，大家最後會點亮《生日蠟燭》。該日我也會聖誕節短講，主題就是《聖誕節的核心就是「神愛世人」》，引用的就是這句經文，基督徒過聖誕節不僅是享受聖誕大餐，或親朋好友相聚，更是要明白聖誕的核心意義。 所有的人都有他們最愛的聖經經節；但這經節被稱為“每一個人的經節”，因為在這節經文裡對每個簡單的心靈都有福音的要素，這經節告訴我們一些重大的事：我們所有的救贖都是出自上帝主動的愛，是上帝開始一切救贖，是上帝差遺他的聖子，他差遺他的聖子，是因為他愛世人，在一切的背後都有上帝的愛。 「世人」原文與「世界」同字，指犯罪墮落而構成世界的人，他們原是神按照祂自己的形象造的。聖經裡面所謂「滅亡」的刑罰，是有痛苦知覺一直到永遠的。 「永生」就是認識神，與神恢復關係，今生與永世都經歷這關係所帶來的一切福氣。 聖誕節的意義：第一聖誕是神主動來尋求罪人 「基督為我們死，是在我們還作罪人的時候。」不是人先愛神，是神先愛我們，祂的愛不是給完美的人，是給每一個破碎的人，聖誕節是神主動來擁抱不配的人類。其次，聖誕節的記號竟然是馬槽中的嬰孩，神從最低微的馬槽走向骷髏地的十字架，一路都是卑微，人類拒絕祂，毀謗祂甚至殺害祂。三是，聖誕節禮物是為了叫世人“不至滅亡，反得永生”，世上沒有任何禮物能夠超過它，因為耶穌來“不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。”永生不是將來才開始，是從認識耶穌那一刻開始。最後，“信他的”就是聖誕節最大的邀請，“信”字原文是“信入”，是現在式，表示持續的狀態。真實的相信乃是歸入基督裡面，而且一直、持續地相信。 「甚至將祂的獨生子賜給他們」賜下兒子是天父愛的最高表達。神的愛是犧牲的愛。世上的愛常常是「我喜歡你」。但神的愛是「我為你捨命」。我們這些罪人原來已經沒有期待了，耶穌在十字架上說「成了」的即刻起，我們有盼望了！耶穌從馬槽到十字架不是童話故事，而是救贖計畫的開始。十字架路程就是從因信稱義開始，悔改受洗歸主，罪得赦免，聖靈讓我們活出新生命，不再犯罪，將來在天堂中享受永恆的美好。如果你還沒有信主，你今天是否接受神給你的禮物 耶穌？歡迎你帶領親朋好友來我們教會，蒙受耶穌基督特別的祝福：願你們平安！ 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=sWemS2JZ8xUhttps://www.youtube.com/watch?v=FfkA-SAle6Q

2025 第五十週：羅馬書 1：16-17 羅馬書 1：16-17 我不以福音為恥。這福音是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。 因為 神的義在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 下個主日我在教會講道的主題《不以福音為恥：因為它是神的大能》就是引用了這句經文，“福音”希臘文意思是“好消息”，福音的核心是基督為我們的罪死了，埋葬了，第三天復活了，就是神為世人預備的救恩，使一切信得永生的人罪得著，與神和好，並得著救恩，與上帝和好，並得著救恩，與神和好，並得著救恩，與神和好，並得著救恩，與神和好，並得著救恩，與上帝和好，並得著救恩。這兩節勾勒出了全書的主題「因信稱義」的輪廓。對於追求智慧的希利尼人來說，這福音是“愚拙”，要在羅馬帝國中傳被人視為愚拙的福音卻不以為恥，的確需要勇氣。 「神的大能」在新約聖經中特別指諸如復活等超自然的權能。救贖指人類從撒但與罪惡和死亡的權勢中所得到的永遠的拯救。 神的拯救大能有效作用的先決條件是人的信心。憑信心人人可以得到這拯救。拯救先後次序並不表示神偏愛哪一個民族，而是福音的傳播必須有一個開始點，神的審判也先從猶太人開始，這就是神的公義。 「義」字在聖經中含有道德上的完全、正直、無可指摘等意思。此處特別指人與神之間正確的關係，義是神的本性，人靠著對基督的信心，得享神的義，脫去罪而成為義。這不是靠人的善行，而是完全全靠信心，也就是「本於信以致於信」的意思。 福音的必要性首先是神解決人類最大的問題：罪，人罪的問題與神隔絕，耶穌的死承擔了罪的代價，福音帶來赦罪與神和好後不再犯罪。其次神的義帶給人永生，福音讓我們從黑暗進入光明，成為新造的人。第三聖靈印證福音的真實性，也讓信徒有得救的確據；聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；差遣與賜能力使人能傳福音；光照與責備使人認識真理和罪。最後福音不是知識，而是要進入生命，教會是見證福音的群體活出愛與饒恕，彰顯基督。耶穌的大使命的命令：往普天下去，傳福音給萬民聽。 人得救的前提是本乎恩、也因著信，是神的揀選預定和人對福音的回應“因信稱義”，是神對人類按神的主權賜給祂所喜悅的人的恩典。人順應神的呼召，信而受洗的必然得救；福音在救恩中的順序：從信開始，要悔改、受洗、罪得赦、領受所賜的聖靈，有了聖靈我們才能有得救的確據。所以我們要進行本地宣教和跨文化種族宣教，採取宣教方式的多樣性，在宣教中不以福音為恥，因為神的大能會與我們同在，無論得時不得時總要無論如何救些人！ 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=PmcfiYrpAushttps://www.youtube.com/watch?v=_GSyRr3Dk1U

2025 第四十九週：民數記 6：24-26 民數記 6：24-26 願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。 這個月是感恩月，我第一週的講道主題《不平安的時代，平安的主》就是引用了這幾句經文，這是上帝吩咐摩西傳達亞倫，要如此祝福百姓，也成為對今天的我們的祝福：賜福表示喜愛和保護我們；以祂的臉來光照表示喜悅我們；基督教中的「平安」（Peace）不只是指外在沒有衝突或戰爭的狀態，更重要的是一種來自神的內在安穩、心靈寧靜與和好狀態。它源自於希伯來文「Shalom」意義深遠，涵蓋內在的安穩、人際關係、超越環境的和諧與人與神之間的完全與和諧。當今我們處於極度不平安的環境，爭戰，瘟疫，經濟蕭條，複雜的人際關係等等給人帶來不安，所幸基督徒有賜平安的主，平安不再是環境和情緒，而是一種屬靈內在生命。 失去平安的因素很多，其一，神說：「惡人必不得平安。」罪使人在良心和聖靈的責備中惶恐不安，也害怕罪的報應和刑法而膽戰心驚；其二，缺乏愛而帶來的苦毒和仇恨，人際關係的惡化是人的心靈不安最多的因素，不饒饒恕人的人沒有愛的苦行。沒有單單仰望神的人必然焦慮和恐懼。其四，魔鬼的攻擊使人不平安，人長期不順服和不聖潔，給魔鬼留下破口，所以平安已失去。 我們需要平安，首先我們「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。”，透過禱告將一切的憂慮卸給神。其次要與人和睦得平安，平安幫助我們活出天國子民的樣式，使人和睦的人有福了！真正經歷神平安的人，也願意放下仇恨、饒恕他人、尋求和睦。第三主內才有平安，神在《馬太福音》 11:28-29對不平安的人偉大的呼召：「凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裡來、我就使你們得安息。」讀經禱告和聚會就是與神同在，此外能悔改帶來平安，因為犯罪的人永遠沒有平安。最後聖靈成就持續的平安：聖靈所結的果子中第三個就是「和平」。聖靈住在我們裡面，讓我們在動盪中仍然心中有平靜。靈裡感恩來釋放信心，讚美帶來神的同在，驅散憂慮。 所以一個正常的基督徒因為罪得赦免，內心才有平安，心裡有永生的盼望，所以外表才有喜樂。願賜平安的神將屬天的平安賜給我們！ 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=A-GKlEcjXrEhttps://www.youtube.com/watch?v=rPV48q4cqxM

2025 第四十八週：約拿書 2：9 約拿書 2：9 但我必用感謝的聲音獻祭與你。我所許的願，我必償還。救恩出於耶和華。 下個主日是我們教會感恩​​節聚會，會有幾位弟兄姊妹受洗歸主作為感恩節的禮物，也有人為主做感恩見證來榮耀神，今年感恩節我講道的主題《救恩出於耶和華》就是引用了這句經文，這個主題是整個《約拿書》這是全書的核心宣告，也是約拿的信仰高峰。 重點是唯有耶和華是拯救的源頭，無論是個人的脫險，或是尼尼微城的悔改，都是神的恩典。這句話總結了整本《約拿書》的神學主題：救恩屬於神，而非人所配得。而這次感恩講道特別之處就是一般是人得到祝福才來感恩，這裡約拿所感謝的不是神已經救他脫離魚腹，因為他還在魚腹之中；他所感謝的是一個「躲避耶和華」、從神眼前「被驅逐」的罪人，竟然禱告還蒙神「應允、俯聽」。這也是神對每一個回頭浪子的應許，「感謝的聲音」不是在平安順利時，而是在魚腹的黑暗中發出的。這是信心的讚美。敬畏中帶著順服：約拿從逃避神 到呼求神，從沉入海底到靈裡復甦，從抱怨到感謝，「獻祭」顯示祂恢復了與神的關係—敬拜與交通重新建立，從逃命到順服使命，「我所許的願、我必償還。」約拿在心中許下：從神那裡拯救祂的呼召。 所以我們如果處於黑暗的低谷，當你看不見出路時，仍然選擇感謝，這是一種屬天的信心。若你曾逃避神的呼召，神仍給你機會悔改並重新順服迴轉，你的生命改變，好做工在我們身上，把得救的信徒陶造成神兒子的樣式，讓我們可以在基督裡承受更加豐盛、完備的救恩，是為了見證“救恩出於耶和華”！ 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=O4F9YmaD5Nghttps://www.youtube.com/watch?v=86WYAfnEJFM

2025 第四十七週：創世記 22：8 創世記 22：8 亞伯拉罕說：「我兒， 神必自己預備作燔祭的羊羔。」於是二人同行。 下個主日亞山弟兄在教會講道的主題《兩對父子，兩個女孩-移民的感恩故事》就是引用了這句經文：「神必自己預備」是亞伯拉罕一生的箴言，也是一切在苦痛絕望中的人的盼望。從亞伯拉罕到今天，凡是信靠神的人都能見證「耶和華以勒」。這是亞伯拉罕受命要去作的、最簡單的古代獻祭方式。在他生命中其他一切重要的事物，比起上帝對他的這一要求，都顯得是次要的他個人的幸福，他未來的希望甚至上帝的應許本身，都與此緊密相關。他遇到這困難的性質，他當時是不明白，直到他後來勝過它，才明白其性質和意義。如果他不把他的獨生子獻給上帝，那麼便有一些東西比上帝更為寶貴了。現在所有發生在他身上的，都要求他同樣對待：必須遵行上帝的旨意，因為祂是上帝；祂是首要的，除此之外，其他一切都無關宏旨了。 “神必自己預備作燔祭的羊羔”，是亞伯拉罕在信心裡說預言（13節）。他並不知道神「預備」的方法是什麼，但他並不需要知道細節，只需要對神有全然的把握，以撒所預表的，正是那位父神「自己預備」的「神的羔羊，除去世人罪孽的」（約一29），祂「一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活」（林後五14-15）。救恩的「門是窄的，路是小的」（太七14），因為只有藉著神「自己預備」的、自己指定的祭牲，我們才能得著神的悅納。 6-8節兩次重複“於是二人同行”，這父子二人的信心與順服，使他們默默地與神同行，一直走到主耶穌將被釘十架的各各他山，“從遠處望見”（來十一13）了主復活的大能，這是何等的順服！在神眼中是何等的美！亞伯拉罕說“神必自己預備”，這在後來成了那地的名字，作為永遠的紀念，這句話幾乎可說是亞伯拉罕畢生的座右銘，從此以後，這一千古名言激勵著世世代代軟弱、疑惑的人仰賴和信靠神。亞伯拉罕對神全然的把握，以及對於細節全然開放的態度，成為回答痛苦問題的經典。神自己的事總是用祂自己的方式，祂自己的方式總出乎人所能料。至於亞山弟兄所講述的《兩對父子，兩個女孩-移民感恩的故事》是要驗證神的應許是恆久不變，要想知道具體故事，主日到教會且聽分解。 本週講道 本週詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=mbXWo_srlwchttps://www.youtube.com/watch?v=K2bdSYim7uI

2025 第四十六週：雅各書 3：18 雅各書 3：18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。 下個主日我們教會候書逸姊妹講道的主題《使衝突降溫的信心》就是引用了這句經文來說明「真智慧是愛好和平」。在華人教會中信徒中互相下彼此間發生爭執是個常態，很多基督徒採取消極的避而遠之的態度，其實我們既然認識到教會存在不足，就應該幫助教會拾遺補闕，與教會共同成長。這裡提醒我們的生命就像耕種的過程，這裡提到農夫（有智慧的人，他是個締造和平的人）、氣候（和平）、收成（義）。農夫希望能收成義果。這能否在一片爭吵聲中實現呢？不。栽種工作必須在和平的情況下，由個性平和的人來進行。在農夫自己的生命中，並在他服事的對象的生命中，會收到正直的果實。 再一次，雅各試驗我們的信心，要我們反省在每一天的生活中，到底表現了哪一種智慧。我們必須問自己－「我是否尊敬那些心高氣傲的世人，而小覷主內謙卑的信徒？」「我服事主時，是否介意誰領了功？」「我又會否偶爾用不太妥當的手法來取得理想的結果？ 最後，雅各說了一些勸勉的話，是每一個教會及基督教團體應銘刻於心的，信徒應該具有使衝突降溫的信心：一切正義的果子都是從播種和平的人，為和平努力所撒的種子產生出來的。我們應該記得和平是表示人與人之間的正常關係。故此，雅各的心聲是：我們都欲收割因善良生活所帶來的美好成果。但這些產生豐碩成果的種子，只能在人際正常和諧的關係中，才能茁壯成長。只有在生活中，促進人際和諧關係的人，才能播散種子及收割成果。換言之，在人人對峙的不良環境中，什麼種子也不能成長。一個滿了苦毒、分爭的團體，就好像一塊土壤貧瘠的不毛之地，正義的種子根本不能生根成長，更談不上豐碩的收成了。使人分爭，破壞人際和諧關係，到處播散苦毒的人，根本不要想從上帝那裡得到任何賞賜。屬靈的生命就像耕種的過程，農夫是「使人和平的」人，氣候是「和平，收成是」義」。改變華人教會屬靈的環境人人有責，而且是從我做起！ 本週講道 本週詩歌

2025 第四十五週：創世記 12：1-3 創世記 12：1-3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 下個主日葉牧師在教會講道的主題《蒙福的呼召》就是引用了這幾句經文： 神藉著亞伯拉罕之召設立了一個極重要的原則，神子民必須遠離一切攔阻神計畫的事情，神第一次在吾珥呼召亞伯蘭，要他離開本地和親族。現在神第二次在哈蘭呼召亞伯蘭，不但要離開本地、本族，還要離開「父家」。亞伯蘭所放棄的“本地、本族、父家”，神將用“土地、後裔、祝福”來代替。神兩次呼召都只說“往我所要指示你的地去”，並沒有具體說明什麼地方，需要亞伯蘭憑信心一步一步地跟上神的呼召。 「我要使你成為大國。我要賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」神應許賜給亞伯拉罕一片土地，藉他的後裔賜他一個大國，並賜他一種使地上萬族因他得福的福氣，神的呼召是要把人帶進神所應許的國度裡榮耀。 「為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」神要亞伯蘭成為一個承受祝福的器皿，這個器皿不只是承受祝福，而且要流出祝福，最終萬國都要因亞伯蘭的「那一個子孫」基督而得福。亞伯蘭是人因信稱義、因信蒙福的起頭，神的“祝福”和“咒詛”，都是為著保守祂救贖計劃的施行，而不是因為亞伯蘭配得。神是用話語做工的神，在亞伯蘭一生的每個關鍵點，神都不斷地用話語來更新他、堅固他，而“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義”，當亞伯蘭初到迦南的時候，神賜下“把這地賜給你的後裔”的應許（7節）。 當羅得選擇離開應許之地的時候，神進一步啟示後裔不是羅得，並且應許整個應許之地都將在亞伯蘭的名下，直到永遠（十三14-17）。當亞伯蘭因為沒有兒子而困惑的時候，神進一步啟示後嗣將是他的親生兒子（十五4-5）。當亞伯蘭不敢相信年邁的妻子能生子的時候，神進一步啟示後嗣必從撒拉而出（十七19-21）。當亞伯拉罕的信心因獻以撒而經過試驗以後，神重申後裔和祝福的應許（二十二16-18）。神不只要在地上賜給亞伯拉罕佳美的產業，也要賜給他天上的產業。亞伯拉罕憑著信心遙遙望見了一個不在地上的，永存於天上的榮美家鄉，那是神親手設計並建造的城邑。 本週講道 本週詩歌

2025 第四十四週：馬太福音 25：21 馬太福音 25：21 好，你這又良善又忠心的僕人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 下個主日我在教會講道的主題《做神忠心良善的好僕人》就是引用了這句經文，這個主題我也在佛羅裡達牧師退修會上也進行了分享。 「良善」指有美好善良的存心和動機，體會主的心意，並且又順服主；「忠心」指有信實可靠的態度和行為，一心一意地把主所交託的事做得最好。 「不多的事」指信徒今生很少的一般的事奉，“許多事”指我們將來在神的家裡的事奉，指接受權柄去管理國度裡的事務，“享受你主人的快樂”代表國度的獎賞。 神給我在牧養教會的啟示是：第一個「因為我曾經定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並祂釘十字架。」（《哥林多前書》2：2） 。 教會的講台只傳被釘十字架的耶穌。自始至終所專注的信息是聖經福音。主人翁是基督，主題就是救贖。 其次當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。要讓神滿意，而不是討人喜歡。聖靈帶領以敬畏態度，忠心的原則傳福音。依照山上的樣式建立教會，不夾帶私貨，不獻凡祭。 第三不以福音為恥，無論得時不得時都要傳福音，神的拯救大能有效作用的先決條件是人的信心。不看環境勢力，單單仰望神，按時分糧，餵養群羊。 第四福音原沒有可誇的，也不是有什麼功德可言，因為若不傳福音就很可悲了。這是我們的欠債，是我們不得已的責任。 第五已成為神的守望者：「我立你作以色列家的守望者，你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：『他必要死』，你若不開口警戒他，也不勸他離開惡行，他的罪必歸到你身上。」（《以西結書》3:18-19‌）忠心傳道人要以生命影響生命，也必須同樣警戒會眾中的犯罪肢體，避免因沉默而承擔屬靈責任。 最後忠心於神的託付，工人的品格，牧養職責和屬靈操練要求：「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。」（《提摩太後書》2:20-21）。神的工人就像金魚缸六面透明，會被人“無緣無故的恨”，是魔鬼重點攻擊和試探的對象，最容易被人誤解，詆毀和定罪，所以神的工人要戰戰兢兢，如履薄冰，時刻警醒，靠聖靈來責備，悔改和帶領！我的信念：生命不息，講道不止！ 本週講道 本週詩歌

2025 第四十三週：詩篇 126：5-6 詩篇 126：5-6 流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。 下個主日我在教會《詩篇》126篇釋經講道的主題《耶和華為我們行了大事》就是引用了這篇經文，《詩篇》126篇是一首充滿盼望與喜樂的“上行之詩”，是一組朝聖者的讚歌，也是屬靈生命的階梯之歌。 它提醒我們：信仰是一段不斷「上行」的旅程，從困境到信靠，從盼望到讚美，最終進入神的同在與榮耀之中。它既回顧了神過去奇妙的作為，也表達對未來復興的祈求與信心。神過去所成就的大事，成為我們今天信心的根基，也鼓勵我們在眼淚中撒種，盼望未來神的收成。 當波斯王古列下令被擄的人可以返回他們的故土，他們禁不住興奮狂喜，「好像作夢的人」是出乎意料的恩典，真實卻又奇妙得如夢一般。神的拯救超越人的計劃與時間。連外邦人也成為外人認識神的見證。他們承認希伯來人的神已經為他們奇妙地介入世上的事，將得救只歸功於耶和華。在神沒有難成的事！ 神過去現在和將來都能行大事，這是我們今天禱告和信心的起點。 「南地的河水復流」象徵神復興的迅速、出人意外、充滿生命力。歸回之後的第一次撒種的情景是悲傷的。家裡的穀糧已經很少，舀起穀粒要撒在已犁好的田裡，他的眼淚竟忍不住滴了下來。眼淚不是軟弱的標誌，而是信心的種子，神應許最終的收成與喜樂：那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。 要成為贏取靈魂的人，首先要作一個為靈魂哭泣的人。願繼續高舉耶穌的十字架，順服聖靈的帶領，以憐憫的心看那迷失的羊，並為了愛主而愛那未信的人們！ 本週講道 本週詩歌