这个主日张明佑牧师在我们教会讲道的主题《好篱笆才有好邻居》就是引用了这几句经文。

 

在芸芸众多的比喻中，拉撒路是唯一赋予名字的故事人物，他是个乞丐；满身生疮；他是如此的无助，他甚至连躲开餂他疮的流浪狗的力气也没有。以上的便是今世的情景；然后突然间场景变了来生，在那里拉撒路满有荣耀，而财主则饱受煎熬。财主的罪是什么呢？他并没有故意的虐待拉撒路，财主的罪，在于他把拉撒路看成景物的一部分，并且认为拉撒路的痛苦和饥饿，乃是最自然不过的事，而他的沉迷奢华宴乐，财主的罪，是在于他环顾世界的苦难和需要，而竟然漠视一切，无动于衷。他看见同胞在饥饿痛苦之中，竟然不加援手，最大是罪没有遵行摩西的律法，拒绝跟随神，他要受的罪，是世人一向忽视了的。对于拒绝了财主提出警告他兄弟的要求，似乎是有点心肠太硬。但是，事实上如果人拥有上帝道的真理，而对需要安慰的忧伤，需要供应的缺欠，需要除去的痛苦，仍然无动于衷的话，这样还有什么可以改变他们！

 

那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。亚伯拉罕的怀里是象征性的表达手法，表示快乐无比的地方。对任何一个犹太人而言，享受与亚伯拉罕的相交意味🍸不能言喻的福乐。我们可以将亚伯拉罕的怀里等同于乐园。

 

那个财主死后，他的身体埋葬在阴间，在旧约时代，这是指得救和不得救的灵同时居住的地方。这段经文指那是不得救的灵的黑暗的幽居，因为我们读到财主在那里受痛苦。 这个犹太财主下到阴间黑暗的幽居，富裕的犹太人怎会下到阴间黑暗的幽居？主耶稣刚刚宣告，一个新秩序由约翰的传讲开始了；从此以后，富裕再不是一个祝福的标志，而是对一个人作管家的忠心程度的试验。多给谁的，就向谁多要。这节证明人死后仍有知觉存在，事实上，我们对财主能够拥有的知识感到震惊。他……远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里；他甚至能够与亚伯拉罕沟通，称他为我祖亚伯拉罕。他乞求可怜，请求叫拉撒路带点水给他凉凉舌头。当然，这里有个问题，一个没有身体的灵魂，如何能经验火焰的干渴和痛苦。我们只可以说这里用的是比喻的手法，但并不因此表示那种痛苦不真实。亚伯拉罕称他为儿，暗示他是亚伯拉罕肉身的后裔，但明显不是属灵上的。这位先祖叫他回想生前的奢华、安逸和纵欲，又提到拉撒路的贫穷和痛苦。现在，死后情况逆转，地上的不平互相颠倒。

 

本节经文让我们学到，今生的选择决定永恒的结局，一旦死亡，结局就限定了。没有通道可以从得救之灵的居所往被定罪之灵那里，倒过来也一样。