2026 第五週：罗马书 8:35-37 罗马书 8:35-37 谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗? 如经上所记:『我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。』然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。 这个主日我们教会要召开《被爱呼召，承担使命》布道会，由四位传道人布道。 国内家庭教会传道人张小改牧师，一九七九年信主，历尽艰难险阻，她仍然都紧紧跟随主，做福音拯救灵魂的工作。刘欣茹姐妹：中国八十年代著名歌唱家。经历了人生的高峰和低谷，走上了荣耀见证主的道路。她在各种福音布道会上，用歌声赞美上帝，用生命的经历为主做见证。王涛峰弟兄毕业于北京广播学院播音系22002年开始录制圣经，录制完成了新旧约，《荒漠甘泉》和冯秉诚牧师的《游子吟》等语音书籍。《圣经》，《荒漠甘泉》《游子吟》等语音书籍。 远征姊妹国内著名歌唱家，曾经在澳大利亚悉尼大剧院音乐布道会《天歌》用歌喉来赞美上帝。 张小改牧师分享主题引用的经文就是这几节：前一部分用一系列反问句直接面对扑面而来的诸多苦难,谁能断绝我们与基督的关系;后一部分宣告任何存在都不能隔绝双方关系的喜乐。信心推翻那最后的挑战：在坐有谁，能使蒙称义的人与基督的爱隔绝呢？下文列出的，是各种不利的环境，在人生的其他环节层面里，确实造成了分离。然而，这些不利的环境，却没有一个能使我们与基督的爱隔绝。患难不断打击、困苦与折磨步步进逼，不能；悲伤的幽灵为身心带来极大的痛苦，不能；残酷的逼迫为敢于不与世合的人带来痛苦甚至死亡，不能。饥饿威胁🍸要侵蚀摧残人、使人瘦骨嶙峋，但不能叫我们与基督的爱隔绝。就算是赤身露体，一无所有，丧失尊严，毫无保护，也不能。危险揭示了面前可怕的遭遇，不能。冰冷、刚硬、致命的刀剑也是不能。这一切不但不能使我们与基督的爱隔绝，反而只会叫我们更亲近衪。我们不但能得胜，而且是得胜有余。我们不但胜过这些难以克服的势力，还在过程中叫神得荣耀，使人蒙福，自己也得益。我们令仇敌变成俘虏，使障碍成为踏脚石。不过，我们能够如此，并不是靠自己的能力，而是单单因为靠🍸爱我们的主。家庭教会如同士每拿教会在逼迫、患难、贫穷和眼泪中成长，至死忠心、神就赐神必赐那生命的冠冕。 《中国的早晨五点钟》这是小敏因着圣灵的感动写下的一首歌：中国的早晨五点钟，传来祈祷声祈祷带来复兴和平带来合一得胜… 回忆九十年代家庭聚会时，我们常常流着泪发出中国早晨五点钟的祷告和歌声，我爱中国，愿神唤醒沉睡的人们… 本週講道 相關詩歌

2026 第六週：哥林多后书 6:17-18 哥林多后书 6:17-18 又说、『你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。』这是全能的主说的。  这个主日我在教会讲道的主题《新的一年，要做分别为圣的人》就是引用了这句经文：这是神给子民的清楚指示，叫他们从邪恶中分别出来。基督徒要为罪人提供补救方法，并不是要站在他们中间，成为他们的一分子，而神的方法是“出来”，我们这样行，便显明自己是神的儿女，并且经历作神儿女的喜乐，本节中不洁净的物所指的主要是指各种形式的邪恶。 分别为圣就是把人或事物特意从罪恶的世界中分别出来归给神，活出圣洁与属灵的生命，不是离群索居，而在生活态度、行为选择、价值观上一切都要作光作盐为了荣耀神，都反映是神对祂百姓的心意和要求。因为圣洁是神的根本属性和源头，圣洁是神儿女的生命彰显，圣洁不是自我修炼的结果；得救不仅是脱离罪的刑罚，也是脱离罪权势的玷污，所以圣洁是重生生命的必然结果；圣洁是救恩的目的，我们不是靠行为成义，但成义的人必活出圣洁见证，我们的身份与使命是圣洁的国度，做世上的光和盐和活出神的荣耀；战胜世界上肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲三大试探，因为这世界和其上的情欲都要过去．惟独遵行神旨意的是永远常存。圣洁可以避祸，约瑟宁可坐牢也不犯罪。 靠神才能行出圣洁的能力，在世俗中作活祭成为分别为圣的人，脱离卑贱的事，出污泥而不染，不受世界罪恶的诱惑，我们必成为圣洁、无有瑕疵做贵重的器皿；在世，却不属世，只求保守我们脱离那恶者，在世上为真理作见证，活出信仰，不与罪恶同流合污；每天要操练分别为圣的功课，洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽，像主耶稣一样与罪人来往，却不给魔鬼留地步，保持读经，祷告和聚会是分别为圣的法宝；靠着圣灵的带领，管教和责备行出圣洁，圣灵为罪为义为审判的责备管教使我们悔改，圣灵让我们认识真理，行出圣洁。圣灵带领我们战胜试探，成为圣洁的器皿，圣灵将神的爱浇灌在心里，使我们用爱来对待人生。最关键是圣灵才是分别为圣的保证！ 本週講道 相關詩歌

2026 第七週：哥林多后书 5:17 哥林多后书 5:17 若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。  这个主日是中国新年的小年夜，我春节讲道的主题《除夕迎新年，生命须更新》就是引用了这个经文，“在基督里”，信徒凭信心领受了基督所成就的这一切的“凭据”，就是本节接着说到一个“新造的人”，直译为“新的创造”，有了一种新的生活方式。 “旧事已过，都变成新的了”，“变成”是指的是相互关系的世界已成过去，如今却以崭新的态度来看周遭环境，并通过称义与神和好，生活在这样的新关系中，就是新创造的新世界的一部分了。 农历新年是中华民族最重要、最隆重的传统节日，中国春节包含几层深意：时间的更新：旧去新来；生命的更新：万物复苏；关系的更新：家庭团聚、和好如初；信仰的表达：感恩、祈福、盼望。它的由来融合了农业社会的时间观、上古祭祀传统和民间传说，源于上古敬天敬祖的祭祀，使成为一个拜偶像的节气。“年兽”的迷信传说：每到岁末就出来伤人、毁坏庄稼“年”怕红色，怕火和光怕巨响，所以有了春联，灯笼和爆竹。春节辞旧迎新，盼望风调雨顺，转运、重新开始。人过春节图吉利，怕“倒霉”。春节人们要祭鬼神，拜祖先，驱邪避灾、盼望平安。也盼望合家团圆、和好如初。五千多年过年习俗无法改变人们的命运！过年涵盖了很多迷信和拜偶像的成分，那么我们是否就抵制过年？ 上个主日我讲道论到“分别为圣”，神祝福节气，只不过我们要将过年作为一个冬去春来万物复苏的时间节点，尽管新年不能改变人，但是基督徒可以赋予春节特别的意义，因为只有基督能改变生命，春节可以翻新，生命必须重生，春节你换了新衣，却仍背着旧重担；只有十字架，才能把旧人钉死，让新人活过来，基督更新的是人本身；有神的应许心有平安，不再祭假神，求平安符。基督徒换了新年，与神和好，带来真正的“属灵团圆”；基督徒新年要更新新的生命，破旧立新，神所要的是新心、新灵。人真正的问题不是“霉运”，而是罪与死亡。运气不能救人，福音可以驱邪救人；从辞旧迎新到脱去旧人，基督徒过一个“属神的新年”：不拜年运，只敬畏神；不求虚福，只要真福；不数年岁，只数恩典。人过春节，是盼望旧账不算；神赐重生，是宣告罪债已清。 春节是日历的更新，更重要的是生命更新。愿神祝福所有华人春节快乐！ 愿耶和华赐福给你、保护你。愿耶和华使他的脸光照你、赐恩给你。愿耶和华向你仰脸、赐你平安。（民数记6:24-26：）这句经文作为您新年的祝福！ 本週講道 相關詩歌

2026 第八週：哥林多前书 10:23 哥林多前书 10:23 凡事都可行，但不都有益处；凡事都可行．但不都造就人。  这个主日我在教会讲道的主题《不要因玩物而丧失我们的志向》就是引用了这句经文，这节经文的背景，是使徒保罗 在讨论“基督徒自由”与“爱心原则”的关系，信徒在基督里确实有自由，但自由不能以自我为中心，而要以是否有益、是否造就人为标准。这里“凡事”不包括违背律法和道德的事，而是日常生活的事，有些事可以做，但不一定对自己有益处，如游戏本身没有罪，但可能辖制人，占据时间，挤掉读经、祷告、家庭责任，就变成：合法，却无益。而有些事你可能说正直话，但缺乏爱心，对人造成伤害，就不能造就别人。 “玩物丧志”指过度沉迷于某些爱好、体育比赛、娱乐消遣，沉迷游戏，迷恋消费，追求感官享乐，色情视频、社交媒体等，导致我们分散注意力、志气丧失、浪费光阴，使命荒废。“玩物”本不是罪，但若失去节制，就会成为心灵的牢笼，甚至犯罪。小玩物，会有大危机，使我们意志松懈，虚度光阴让人精神迟钝，懒散，没有警觉性度人生。所罗门沉溺奢华，偏离真道，被神刑罚，国度也被撕裂。不要让一时的玩物，夺去一生的使命；玩物走火入魔后给魔鬼留地步，从“放松”到“上瘾”：参孙被神拣选作拿细耳人，有属灵权柄与能力，却沉迷情欲，失去力量与命定。 人的心灵有一个永远的空洞，只有神能填满；玩物会败坏心灵和品格，玩物过度会让人对真理失去兴趣，对责任麻木。慢慢失去对圣洁、使命的追求。曾经有理想和梦想人生最终只剩“凑合”“混日子”；有时玩物用来情绪逃避，心里有压力、空虚、孤独，就用游戏、社交、酗酒等来麻醉自己，以为能满足，结果更空虚，一旦有了诱惑，随波逐流，没有目标就容易沉溺享乐。明代朱由校天启帝就是不务正业，专研木匠技术，不理朝政，误国误民，最后导致明代灭亡。 所以我们要为自己的时间向神交账，求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。玩物丧志就是慢性自杀。时间是神给的托付，适当的娱乐活动可以丰富我们的生活，但要妥善安排优先次序。 我们各人必要将自己的事在神交账；树立清晰的人生目标，把有限的生命投入到无限的使命中；邀请神介入我们的生活管理，圣灵能更新你的心志，赐下自律的力量。用读经、祷告、学习、服事、运动代替空洞消遣。 本週講道 相關詩歌

2026 第九週：约书亚记 1:8 约书亚记 1:8 这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。  这个主日我们教会要分七个小组进行2025年度每周金句比赛，对获奖的前三名，和背经高手挑战赛优胜者进行奖励，同时也对全年每日一问抢答冠军进行颁奖。 这句经文是约书亚能够完成使命与否，在于他个人对神”律法”的顺从。”思想”。沉思、冥想，包括大声朗读和反复背诵昼夜思想读神的话，留意律法在这时已经写成，而且被奉为权威。这里“律法”今天可以诠释为神的话即圣经。那些知道并遵从神的话语的人有智慧，过公义生活、并且完成神为他们生命所定的完美计划，因此他们的道路可以亨通，凡事顺利。也要将神的话语当作一切信念和行为的权威指导，每天学习并思想神的话语，立志一生都要切切地寻求神的面。 神给约书亚的这些吩咐为我们提供了一套过成功生活的基本原则，但是神的话语绝对不能停留在“字句”上，而是要在“精意”上即用圣灵来启示，因为神的话就是灵，就是生命，是属灵的“生命粮食”，维持我们里面的生命。使人有智慧、得救恩；神的话带来人生方向，不在黑暗中摸索；圣经不是只读在眼里，而是存记在心里，成为胜过罪的力量，使人得坚固与安慰，叫属灵生命兴盛结果；圣经能刺入人心，改变人里面最深之处。神的话是属灵争战最有力的武器，是一切检验异端和邪教的试金石，圣经也是信徒唯一被称为“攻击性武器”的属灵装备。 一个人离开神的话，就会行在黑暗中；一个人扎根神的话，可以平凡，却一定不断结果并预备行各样的善事。 新年伊始，希望大家每周背诵一句重要经文，而且在领会的基础背诵特别便于记忆，还要学而时习之，反复背诵，就可以熟记于心。我自己就是得益于早年养成读经背诵圣经的好习惯，所以可以在分享中熟练运用，因为我讲道的方法就是在圣灵的启示下阐述的论点和论据都是来自于圣经，为此受益匪浅。 本週講道 相關詩歌

2026 第十週：约翰一书 4:1-2 约翰一书 4:1-2 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。  这个主日我在教会讲道的主题《如何辨别神的声音》就是引用了这句经文，我们在日常中时常有人声称听到神讲话的声音，今天我引用这句经文来阐明当今时代如何来辨明神的声音。 这里“一切的灵”的意思是指可能含有敌基督的灵，邪灵和人的灵。从圣经角度看，在旧约里，已经出现能行神迹奇事的假先知引诱人离开神（申13：1-3），在新约时代，也有行邪术的人可以哄骗许多人（徒8：9-10），他们都被邪灵所控制。不少基督徒把超自然的事情与神划等号，凡人对圣经所启示的耶稣基督有正面的反应，都是圣灵在这人心中做工的结果，我们辨别是否是邪灵的标准就是圣经。“神的声音”可以有不同的含义，取决于讨论的具体角度：当今最需要的不仅是追求“听见声音”，而是更要能分辨声音。神象征的声音通常指神通过某种方式向人类传达信息，例如《圣经》中上帝的经文，先知的代言，圣灵的启示，在异梦和异象中出现的声音。 这里讨论的是具体有分贝组成的物理的声音，如在西奈山神向摩西亲自说话。如何分辨神的话几个原则：一是神的声音不会与圣经的教导相违背，如果某个想法或指引与神的话语相反，那么它不可能是来自神的，是人的猜测或是魔鬼的迷惑。与圣经原则一致，符合神的属性，并能听到的讯息具有针对个人量身订造的独特性，具有我们尚未想过的新颖性。二是要与事实规律相符，因为神是信实的，实践也是检验真理的标准之一。三是属灵的人才能听见神的声音，顺服是更清楚听到神声音的关键，领受声音的人一定是灵命成熟，生命丰盛，器皿圣洁并且渴慕倾听。四是神的声音不会带来恐慌，而是带来信心和平安喜乐。神的声音温柔但坚定，有时很微小，但充满权柄的。通过持续的祷告和安静等候，可以尝试禁食祷告来寻求神，你可能会更清楚地听到神的带领。最后神常常通过其他成熟的信徒或属灵导师来确认祂的声音，你可以向属灵的领袖或成熟的基督徒请教，看看他们是否认同你的领受。让圣灵辨别的灵来帮助我们，凡人对圣经所启示的耶稣基督有正面的反应，都是圣灵在这人心中做工的结果。符合神的性情，神是慈爱、公义、信实的，并在圣灵辨别诸灵的恩赐中给你能力来识别真假。 常见的误区和错误：第一是我们的情绪被恐惧或压力驱动，如焦虑、恐惧、愤怒会让我们误以为自己听到了神的声音。例如，你可能因为想要达到某个目的，恍惚中或梦中的声音就以为是“神告诉我要去做”，但实际上那只是自己的渴望。第二是撒但的谎言和迷惑人，撒但会利用邪教如东方闪电试图欺骗人，祂会扭曲神的话，制造混乱，让人走火入魔远离真理。第三误将世界的声音当作神的声音，现代社会充满各种诱惑和世俗的价值观，使人偏离神的声音。最后也是最危险的是过分片面追求灵恩，走火入魔，过度依赖外在的“神迹”或“兆头”期待神的声音总是“震撼”或“超自然”，其实我们周围很多声音都是没有意义的，没有必要都过度敏感，努力挖出所谓的“神的声音”。切勿动辄宣扬 “是神对我说…”,误导了别人，也害了自己！ 本週講道 相關詩歌

2026 第十一週：哥林多前书 2:1-5 哥林多前书 2:1-5 弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。  这个主日我在教会释经讲道的主题《只知道耶稣基督、并他钉十字架》就是引用了这五节经文：希腊是经典科学文化的发源地，古希腊人崇尚智慧及哲学，保罗在雅典传福音时数次强调,救恩不是通过人的智慧来代替“圣灵和大能的明证”。当时保罗在对付被文化同化的教会，指出要单单传讲“耶稣基督并祂钉十字架”,故此他唯独依靠圣灵传基督耶稣十字架的救恩。 保罗间接地责备哥林多教会的信徒们不依靠神的能力,而依靠人的智慧,即哲学,理学,逻辑和雄辩术等，用所谓的高言大智传福音，这种属血气的工作，就是要讨好、炫耀的知识、或迎合人的感受。神的奥秘就是基督，藉着圣灵启示给重生的人看，使人知罪、归向神；保罗这样“只知道耶稣基督、并他钉十字架。”的传福音方法是以保罗皈依基督教时亲身经历的信仰体验和在雅典用哲学智慧来讲道时失败的教训为背景。 基督的知识才是真正的知识,最正确的传道之路乃是在圣灵的恩赐带领下只传耶稣基督并他钉十字架。耶稣基督是指衪的位格，而他钉十字架是指衪的救赎，构成基督徒所传之福音的核心，保罗知识渊博，是伽玛列的大弟子，为了福音的缘故只能“不知道别的” 。 教会的主要职责是宣扬福音，而不是将精力投入到偏激政治活动中，很多教会因此而分裂内讧。教会应当成为社会传福音的平台，而不是冲突的一方。耶稣和初代教会的使徒处于最黑暗的政治时代，圣经中没有一处记载他们参与政治活动的内容，因为耶稣说“我的国不在这里”，祂来是拯救灵魂带来永生。当然教会可以通过祷告、教育和占领七大山头来影响社会实现其属灵使命的公义；保罗第二次布道建立了哥林多教会时，又软弱、又惧怕、又甚战兢，因为保罗要面对理性主义哲学、雄辩术文化（修辞学）、人本主义伦理、逻辑学、多神宗教与诺斯底主义等，哥林多城的拜偶像，淫乱，当保罗孤身一人非常惶恐不安，如果不把自己学问、本事、头衔、资历都搬出来，似乎就镇不住场面。保罗拼知识失败后及时调整策略，靠圣灵功效卓越，他本人是个好例子，显明神如何使用软弱的器皿，教有能力的羞愧。保罗以前常常以为不是用灵智派智慧委婉的花言巧语向有智慧和学识的人讲解福音，福音就会被轻看、藐视。但保罗却认定“这福音本是神的大能”（罗一16）。 我们传福音时常常用自己的道理、言语来代替“圣灵和大能的明证”，表面上是说服人信主了，实际上并没有带人真正经历主、认罪悔改，只是用出于肉体的理智、情感和意志来冒充得救的信心。所以传福音用圣灵和大能而不用智慧委婉的言语；保罗自知没有能力给人带来祝福或拯救，所以他下定决心引领人单单相信神而不是人的智慧。教会绝对不能高举人，如果没有神，就什么都不是！“神的大能”才能“向下扎根”不停留在道理上，“向上结果”真实地进入基督丰盛的果子。 福音的能力不在人的表达，而在十字架与圣灵的运行！ 本週講道 相關詩歌

2026 第十二週：希伯来书 13:17 希伯来书 13:17 你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻儆醒，好像那将来交帐的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。  这个主日我在教会讲道的主题《顺服属灵遮盖不是捆绑，而是祝福》就是引用了这句经文。 这里作者教导读者依从他们现今的领袖。这应该是指地方教会的牧者，他们是神的代表，神赐他们权柄，信徒应顺服这权柄。长老作为牧者，为群羊的灵魂时刻儆醒。他们将来要向神交帐。尊重神所定下的权力次序，对每一个人都有好处。属灵遮盖是神所设立的属灵秩序与保护。离开神所设立的位置，就离开保护范围，遮盖的源头永远是神，而不是人，顺服牧者，本质是尊重神的设立。 三个重要点就是教会的结构要有次序，顺服不是人发明的制度，而是神所设立的属灵次序。属灵遮盖要承担骑真理维护和生命喂养。因为是神所命定差派的人有圣灵的同在，圣灵不是人的包装，而是神使命的印证和权柄。其次顺服权柄是神的命令，神保护祂所设立属灵领袖的权柄，“抗拒的必自取刑罚”，米利暗就是教训。顺服属灵遮盖有助于教会合一，第三现今教会只要恩典，不顺服现象泛滥，顺服被选择化：顺服我喜欢的牧者，不合心意就换教会，把“委身”当“消费”。当然牧者是为灵魂守望的人，要以身作则，以仆人心态做好榜样。最后“要敬重那在你们中间劳苦的人”，顺服与尊重不是惧怕和软弱，而是属灵成熟的表现。扫罗王忽视属灵权柄而失去王位。属灵成熟要以耶稣为榜样：自己卑微，存心顺服，以至于死。 如何在顺服中得祝福是个重要的命题：一是顺服带来属灵保护，大卫在扫罗的遮盖之下，没有因扫罗的罪而失去顺服去害他，所以神亲自为大卫伸冤，亲自保护他。离开遮盖的人，往往更容易暴露在属灵攻击中。跟随主才能行公义、好怜悯、存谦卑的心。二是吸取古人教训，避免刑罚，属世化对抗，拉帮结派，就如可拉一党不满摩西和亚伦的属灵权柄，遭到灭顶之灾。“你们攻击的不是我们，乃是攻击耶和华。”（民 16:11）攻击神差派的人就攻击神。三是得胜来自顺服和扶持的结果，在《出埃及记》记载摩西为前方打仗，摩西何时举手、以色列人就得胜、何时垂手、亚玛力人就得胜。，亚伦与户珥扶着他的手直到彻底胜利为止，同心合意，众志成城就战无不胜。最后一点，有时讨人的欢心与讨神的欢心并不矛盾，向软弱的人、我就作软弱的人、为要得软弱的人．彼此顺服，传福音陪人走二里路不是同流合污，而是要得福音的好处。 大凡衰败的教会都是从不顺服开始，直到教会分裂。所以顺服神也要从顺服人开始做起！ 本週講道 相關詩歌

2026 第十三週：哥林多前书 15:42-43 哥林多前书 15:42-43 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的； 因为四月五日复活节我们要有《荣耀与复活》剧目演出，演出阵容强大，约有五十多位弟兄姐妹参加演出，会邀请社区很多慕道友一起参加，还有丰盛的午餐。所以主日我在教会提前传讲复活节讲道《复活是荣耀的开始》就是引用了这句经文，保罗引用他所举的比方例证，来证明他的论点，那就是我们复活以后会有一个不同的形体。 “所种的是必朽坏的”，这里指的是死亡。“复活的是不朽坏的”复活的身体已有了全然不同的改变，好像植物由种子蜕变而成一样。虽然两者有密不可分的关系，但其形体已分别属于不同来源、不同本质的荣美，不再是那种一旦当众赤裸，就无地自容的羞耻的肉身了。“软弱的”，意思是“缺少力量”，这可以从死亡能在人身上轻易取胜的事上看出。“强壮的”，意思是“有力量”，所以死亡再也无法征服复活的身体，这也就是“在基督耶稣里得着荣耀”腓3:21。复活的身体要以焕然一新的形像和样式出现，它是永恒的，完全的，和有能力。 复活是人真实地从死亡中被神的大能带回，进入一个全新、永不再死的生命状态，是一个灵魂体生命一同进入新的创造与永恒国度，宣告：死亡已经被击败，新创造已经开始。复活显明基督的荣耀，耶稣复活证明是神，因为假神都会死，复活最终给我们也带来永远的荣耀，并且战胜死亡和魔鬼；复活引向圣灵降临，五旬节正是复活的结果，开启了圣灵带领门徒的新时代，复活的耶稣差派圣灵降临，圣灵，是门徒复活生命的内住形态，圣灵不是附加的祝福，而是复活生命的实际，有了圣灵，复活成为今天的能力；耶稣复活后人类的教会才诞生，教会是复活权柄的延伸，大使命是赐给教会的，在复活之后才颁布的，复活后的基督借着教会继续工作；复活是教会宣讲的主题：十字架完成救赎，复活确立主权；确立复活的基督成为教会的元首。 耶稣复活开启了我们的“新生命”，奉复活的主受洗，带来圣洁的生命，复活不仅关乎圣灵和教会，也是我们新生命的起点，在基督里我们就是新造的人，使我们有得胜的能力和生命。叫我们有活泼的盼望，主的复活，是我们复活的“样本”。“已然未然Already but not yet ”借耶稣基督从死里复活，重生了我们，到那日我们实现荣耀身体的复活！ 本週講道 相關詩歌

2026 第十四週：罗马书 6:5-6 罗马书 6:5-6 我们若在祂死的形状上与祂联合，也要在祂复活的形状上与祂联合。因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。 这个主日我们教会在复活节要演出圣剧《荣耀与复活》，我列出的金句就是配合剧目来阐明神复活的伟大意义：《罗马书》第五章给我们看到救赎的源头，第六章给我们看到我们与耶稣复活的“联合”。 救恩就是里面连上基督的生命源头，外面与基督“联合”，与基督的“形状”认同、一致。 “受洗”的实际是与基督联合，因信称义的信心是神所赐的，这真实信心结出的果子就是与基督联合，与基督同死、同活，怎么能“仍在罪中活着呢”（2节）？只有那些想靠行为称义，没有与基督联合的经历的人，才会质疑“我可以仍在罪中，叫恩典显多吗”（1节”？ “因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；”“同钉十字架”是过去式，不是现在的经历，而是过去的事件。与基督联合的结果，就是支取主耶稣被钉十字架的果效，就像我们的“旧人”在主耶稣被钉十字架的时候就已经与祂同钉了（加二20）。 “罪身”直译为“罪的身体”，即“肉体”、“旧人”，就是未重生之前有犯罪倾向的天然本性。“灭绝”指被完全压制，不再活动。 因信称义的人，虽然还会软弱、失败，但“我们不再作罪的奴仆”了，已经脱离了罪的捆绑，不会再长久地停留在罪里。许多人“信主”后仍然是被罪辖制的“罪的奴仆”，暗中继续犯罪，因为他们并不是因着从神而来的真实信心称义，而是靠自己努力改善“旧人”的行为，结果却是越努力、越显出“旧人”的败坏，所以基督徒的悔改是一生的功课，戒掉不好行为如赌博等。 我们的旧人和基督同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。新人与基督一同复活，接受基督为主。从此活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。 教会的本质是一群与复活主联合的人。最初的门徒每逢七日的第一日（主日）聚会，就是为纪念复活，因为新创造已经开始，旧创造从亚当开始，新创造从复活开始。复活日，就是“新世界的第一天”。十字架完成救赎，复活 开启历史新阶段。耶稣复活时，仍是一个身体；所以复活不是结束，而是教会时代从复活开始，圣灵降临是复活的延续，圣灵降临后，复活生命进入千万个生命。很多人只停留在十字架的受苦，却忽略了复活的荣耀。十字架显明了主的爱，复活显明了主的荣耀，因为耶稣复活见证了耶稣是神，是弥赛亚，战胜了死亡，耶稣成为复活初熟的果子，等耶稣再来，我们也会因此而复活，永远不再死亡，复活的耶稣赐下的圣灵使我们能够战胜罪恶，过圣洁的生活，更能够战胜魔鬼撒旦，凭着十字架来夸胜。 如果耶稣没有复活，福音就失去了根基。从血气的身体发展到无限荣耀的灵性的身体，不是我们所能完全领会的，创造天地的神必有能力作成！ 本週講道 相關詩歌