2025 第三十五週：撒迦利亞書 4：6 撒迦利亞書 4：6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。 下個這個主日我在教會講道的主題：《困境中的信心之眼，從地到天》就是引用了這句經文，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈：這話雖然是對所羅巴伯講的，但也適用於所有信徒。軍事力量、政治權勢或人的能力不能成就神的工作。唯有藉著聖靈，我們才能為神作工。耶穌以聖靈的大能開始祂的事工；教會在五旬節也得了聖靈賜下的能力。唯有不斷讓聖靈掌管我們的生命，不斷賜給我們能力，我們才能成就神為我們定下的旨意。 「困境」一般指人或事陷入一種艱難、棘手、難以擺脫或解決的境地。它帶有被限制、受壓迫、進退兩難的意味。身心方面的困境包括疾病痛苦，心理壓力，成癮問題。人際關係的困境，現實生活中的困境，信仰與屬靈上的困境，社會帶來的困境，透過困境的現象來看其本質，魔鬼會製造艱難險阻來困擾我們，魔鬼積極尋找機會攻擊信徒，製造屬靈的危險和恐懼。撒但藉由加諸肉體痛苦、失去財產和家人，來試探義人。神呼召我們：眼見不一定為實，不是憑眼見，乃是憑信心。神的大能遠勝人的勢力，神的作為大過一切！犯罪和咒詛導致生活中的災難或痛苦，人受苦如果是因為自己的罪，應該悔改而不是抱怨。悔改才能挪去環境的咒詛。罪使人與神斷絕關係，帶來屬靈的痛苦和隔離；所以我們要舉目望神走出困境，禱告來搖動神的手，僕人望主人手，仰望為我們信心創始成終的耶穌，不看人、不看勢力、不看環境；神是我們保障， 平安和順服神的人屬於神， 很多問題是心理問題，神知道你有心存心，才能有心存心，有問題是心理問題，神知道你有心交心，才能有心存心點！不是看眼前的勢力、環境或人的能力，主耶穌在地上面對十架時，也仰望父神的旨意，而不是羅馬的權力或人的逼迫。我們如今在各種「勢力」和「環境」面前，也要立定心志，只仰望那不改變的神。 本週講道 本週詩歌

2025 第三十四週：約翰福音 4：35 約翰福音 4：35 你們豈不說，到收割的時候還有四個月嗎？我告訴你們：舉目向田觀看！莊稼已經熟了，可以收割了。 下個主日我在教會講道的主題《莊稼熟了，我們當如何？ 》–神對宣教的呼召。就是引用了這句經文：這節經文是在耶穌與撒瑪利亞婦人談話之後說的。 他對門徒講這話，是要他們看見屬靈的機會已經成熟──撒瑪利亞人已經準備好接受福音。這不僅是對當時門徒說的，更是對今天信徒的呼召：「舉目」：離開眼前的限制、自己的事務和短視的思維；「向田觀看」：注意人群、世界、靈魂的需要；「莊稼已經熟了」：人心已經預備好，只等有人去傳揚真理。福音的時候是收割的時候，福音的工作是收割的工作。眾聖徒一定要努力為神收割靈魂。因為舉目向田觀看，莊稼已經發白了，是豐收的季節了。 「宣教」定義：是基督教術語，指的是將福音傳揚出去，使未信之人也能認識、接受耶穌基督，並跟隨祂。宣教既是主的命令，也是教會的核心使命。 世界仍有超過7000個未得之民群體。 全球仍有30多億人尚未聽過福音。 每年仍有成千上萬的教會空椅子.數以百萬計的人在尋求真理。 “10/40窗口”：指位於北緯10度到40度之間、從西非延伸到東亞的一塊地理區域。這是全球福音最少覆蓋、未得之民最多、屬靈需要最迫切的地方。 一是人口最多：全球約 2/3 人口住在這一區域。二是沒有信主的人最多：超過 85% 的未得之民在這裡，這是全球福音最少覆蓋。三是屬靈需要最迫切的地方： 主體宗教為 伊斯蘭、印度教、佛教，福音進入困難。四是宣教資源最少：全球僅有少於5% 的宣教資源用於此區。最後是宣教阻力最大：高比例的貧窮、戰爭、迫害、文盲、性別歧視等。 宣教是主的心意，我們的使命，拯救靈魂：使人脫離永死，進入永生。不是我們「有負擔」了才做宣教，而是「神有負擔」。宣教的動力：基督的愛激勵我們，真正的宣教不是靠計劃，是靠愛的燃燒。因為主先愛我們，我們願意為祂愛別人。宣教是愛的流通，是恩典的回應。人人都能參與。 方式：長短宣：參與短宣隊、學生宣教、跨文化事工。 金錢奉獻：支持宣教士、奉獻差傳機構。 禱告托住：定禱告時段、支持特定工場。裝備自己：熟悉福音的核心信息（保羅書信如羅馬書、四福音書、福音橋等）。 組成志同道合的禱告小組或宣教團隊。根據對象調整方法本地宣教：街頭講道：發單張、唱詩、搭話傳福音。社區服務：關心弱勢、老人、難民、無家可歸者。職場宣教：在公司中活出見證、建立查經小組。校園宣教：加入學生團契，組織聚會、講座、見證分享。跨文化宣教：學習對方語言與文化，避免文化衝突。 從關係建立入手（友誼佈道），再慢慢介紹信仰。與當地教會合作，尊重本土化牧養,培訓同工，距離教會。從近到遠：從自己家人、朋友、同事開始，再延伸至遠方。宣教是一場屬靈的戰役，需要持續禱告與警醒,需用智慧方式進行。 《馬可福音》16:15：「你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」是神對我們宣教的呼召！ 本週講道 本週詩歌

2025 第三十二週：約翰福音 5：39 約翰福音 5：39 你們查考聖經 ，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。 下個主日我們教會葉牧師在教會講道的主題《永生的見證人：聖經與基督》就是引用了這句經文：這裡耶穌所說的第四個見證是聖經。這句話是對所有基督徒的一條命令：我們當查考聖經。藉著預言、預表、啟示的事件，以及預期的規條，我們所謂的舊約聖經應該是指向基督、祂的事奉、祂的教訓、祂的死與復活。因此，所有的信徒都要尋求聖經裡關於耶穌基督的啟示，聽信並聽從。 猶太人每日在會堂裡誦讀聖經，聖經查考十分興旺，他們素來以研究聖經、鑑定聖經為己任。他們認為當時有些猶太公會成員是他們智慧的精華，他們律法的榮耀。耶穌承認他們既然查考聖經，就當認識耶穌是基督，是神所差來的。沒有信心的字句是叫人死，帶著生命的聖靈的精意才叫人活。為了得到永生,猶太人努力作以下兩件事:努力行善和努力查考聖經。對敬虔的猶太人而言,查考聖經是重要的功課，聖經有通往永生之路的信念,但他們誤認為只要遵守律法就能得到​​永生,因此犯了沒能發現聖經所見證之耶穌基督的錯誤。給我作見證的就是這經: 路得說「在聖經裡,到處都可找到耶穌基督」,整本聖經的焦點集中在耶穌基督一人身上是不可置疑的事實,聖經中個性鮮明的各部分也在聖靈的統管之下發出了對基督的讚美之歌。耶穌基督是通往永生的唯一道路。聖經中所記載耶穌所行的,醫好病人等神蹟是彰顯神與自己榮耀的最佳實例，神親自顯出基督的榮耀 今日,也有許多這樣的信徒追求自己的榮耀,並貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒， 可笑的是,自以為熟知聖經的人當中竟然有那麼多的人對耶穌基督毫無所知。所以讀經是神告訴我們真理，因為聖經是聖靈啟示作者所闡述的真理，所以聖經無誤是基督徒認識聖經的前提。禱告是我們向神呼求，聚會就是享受與神同在的福分，這是永生道路上的必經之路！ 本週講道 經文詩歌

2025 第三十一週：雅各書 2：12 雅各書 2：12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 下個主日我們教會亞山弟兄在教會講道的主題《律法與自由》就是引用了這句經文：律法與自由看似互相對立和矛盾的，但在基督教信仰裡卻是彼此成全促進靈命增長的關係，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義，而基督釋放了我們，聖靈賜給我們能力叫我們守住律法因而叫我們得以自由，所以我們既是信徒，就不再在使人受捆鎖的律法之下，而是在使人自由的律法之下了——那就是能夠做正確的事的自由。 摩西的律法要求你愛鄰舍，但沒有給你愛鄰舍的力量，你在恩典之下，卻得到愛鄰舍的力量，便會得獎賞。你不是為了要得救而這樣做，你這樣做是因為你已經得救。你不是因為害怕懲罰才這樣做，而是因為愛那位為你死而復活的主才這樣做。當你站在基督的審判台前，你將會按這標準或得獎賞，或遭損失。那並非一個得救與否的問題，而是得獎賞的問題。雅各再次提醒讀者以下兩則基督徒生活要訣。 一是基督徒都活在自由的律法之下，他亦會按這自由的律法受審。他的意思乃是：基督徒與法利賽人及正統的猶太人迥然不同，因為基督徒的生命並不受外加律例之束縛及管制。他乃被內在熾熱的愛所指揮。他按正路而行，即以愛上帝、愛人之心行事；他之所以如此行，完全不受外在律法之控制，也並非恐怕某種刑罰的結果，乃是因為基督的愛在他心內促使他如此行。 二是基督徒應緊記真理叫人得自由，舊約律法指向基督，基督來了，人成立於恩典之下，自由不是廢掉律法，而是完成律法，自由不是為放縱情慾，乃是得釋放去愛、去行善，基督使我們脫離律法的咒詛，但也呼召我們用愛成全律法。真自由不是遠離律法，而是靠著聖靈活出律法的精神－愛神愛人。 本週講道 經文詩歌

2025 第三十週：約書亞記 24：15 約書亞記 24：15 若是你們以侍奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要侍奉的，是你們列祖在大河那邊所侍奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。 下個主日劉梅蕾師母專程從北加州來奧蘭多分享為期三天的系列特會，週五晚上的第一個主題《醫治禱告帶來的興盛》，週六晚上第二個主題《女人幸福的指標》主日上午最後一個主題《幸福家庭七千萬》就是引用了這句經文，今天，許多人不願意信主，是因為不想被神約束。 人不是事奉神，就是事奉偶像，並沒有第三條道路，只能在事奉神和事奉偶像之間做一個選擇，無論哪種偶像，只要有一個不除掉，都會使人與「聖潔的神、忌邪的神」隔絕，失去事奉神的資格，同樣，今天自由意志還在神的捆綁者，並沒有選擇自由的人，並沒有選擇自由神的能力。 「至於我和我家，我們必事奉耶和華」：接受神的救恩是個人的選擇。 事奉神的選擇並不是一勞永逸的選擇。 我們必須一次又一次地選擇信靠和順服神，建立一個以基督為主的家庭卻顯得非常重要。所以這個基督的家庭是由七根柱子來支撐：第一根柱子就是全家敬畏耶和華，唯神的命是從；第二根柱子是這個家庭要為主做美好的見證，以生命影響生命，婦女既有智慧又有美貌；第三根柱子就是這個家的婦人是才德的，順服丈夫，教導兒女有方，全家留心方將自己安排給神立柱。合意，互相攙扶走十字架道路；第五根柱子是為主殷勤不可懶惰，讀經，禱告和聚會的靈命生活不可荒廢，勤勞維護家庭的次序；第六根柱子是要建立家庭的祭壇，與主建立親密的內在生活，按聖經來處理夫妻之間和家庭成員之間的關係；神根柱子，就是家庭成員要被第七根柱子所要好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照顧　神的教會呢？ 屬靈人的資格再次與家庭的管理緊密相連，家庭是否和諧、子女是否敬虔，反映出一個人是否有屬靈智慧與帶領能力。 「基督是我家之主」這句話在基督教信仰中具有非常深刻的意義，它表達的是一個家庭把耶穌基督作為家庭的中心和主權者，願意順服祂的帶領、遵行祂的話語，並以祂為家的根基。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十九週：雅各書 5：14-15 雅各書 5：14-15 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的禱告要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 下個主日我在教會講道的主題《禱告，打開醫治之門》就是引用了這句經文，也是為生命河靈糧堂劉彤牧師的劉梅蕾師母將於7月25日26日晚上27日上午的醫治佈道會講道做鋪墊，劉梅蕾師母賜給許多劉梅蕾的人，也藉著醫治的人。這句經文是聖經中唯一談到醫治的經文，神的大能要把病治好，有些病是因犯罪而導致的，理解這段經文的關鍵在於這兩句話：「他若犯了罪，也必蒙赦免。」在這段經文中，醫治與罪得赦免是相關連的。 醫治禱告是指基督徒在信心中，藉著禱告向神呼求身、心、靈的醫治。其核心是在神的同在中尋求祂的大能介入，使病得醫治、心得安慰、生命得復原。包括身體醫治，情緒醫治，關係醫治和靈性醫治；禱告是醫治的管道和有信心行動。信心禱告不是命令神行事，而是信靠祂按著智慧與恩典施行醫治。信心不是情緒，而是對神的信靠，信心禱告不是命令神，而是信靠祂按著智慧與恩典施行醫治，並非“賺取”，而是“信心領受”；神的救贖本性中就包含醫治，祂樂意將健康賜給屬祂的兒女，首先源於神的屬性—祂是外治者，治治在心靈與靈魂，不僅是心理與靈魂。信心與悔改成就神蹟，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽祂。神醫治有時祂等候我們生命的順服與悔改。環境不限制神的作為醫治的主動性；神的主權來決定醫治的功效。病人沒有得醫治，並不能證明是沒有信心的緣故，神的心意並不是一定要人得醫治，醫治是出於神憐憫的主權，不是我們有權得到的；饒恕、認罪悔改常常是醫治的鑰匙，悔改是醫治的開端，醫治的根基是在救贖中的救贖，不是與別人，不是太受的饒僕人彌賽亞將背負我們的屬靈刑罰，真正成就獻祭制度所預表的代贖，代替我們接受惡人當受的刑罰，滿足了神公義的要求，把我們帶回到神面前，重新得著了平安。僕人彌賽亞是神解決罪人所需要的唯一方法，鞭傷是主為人類的身體與靈魂醫治所付的代價。 醫治禱告固然重要，但不要從一個極端走另外一個極端而放棄醫院和藥物治療，耶穌在路加福音中強調“病人需要醫生”，也不要因為病非常重就放棄醫治禱告，因為醫治禱告是聖靈九個恩賜之一，是合乎中道的。禱告的醫治的例證不勝枚舉，我自己的心臟病和高血壓都因此得到醫治。末日以前聖靈的恩賜用愛來調和，永遠不會失效！ 本週講道 經文詩歌

2025 第二十八週：箴言 24：16 箴言 24：16 因為義人雖七次跌倒，仍必興起，惡人卻被禍患傾倒。 下個主日我在教會講道的主題《失敗：通往勝利的階梯》就是引用了這句經文：它是《箴言》中第27條忠告。 「七次跌倒」指多次遭遇失敗。失敗和成功對義人一樣有價值，成功可以顯出人的壞毛病，但失敗卻能對付人的肉體。人生最好的老師不是成功，而是失敗。相信神也允許義人遭難失敗，因為失敗可以鑄成人的剛毅性格，最後神必使我們重新興起。而不信主的人失敗是他們的終點，因為沒有神的看顧。 失敗是人生的必然一部分,指在試圖實現某個目標、完成某件事情或達成期望結果時，沒有成功或未達到既定標準。 「失敗」是由主客觀原因和外在不可抗因素造成，有事業或投資，學業，婚姻，人際關係和健康等方面的失敗組成。在基督裡，失敗到底意味著什麼？失敗不是神工作的終止符，而是神恩典的逗號,在失敗中，我們比成功時更容易遇見真實的自己和真實的神。失敗是危機，也是機會,正確面對失敗才能成為更深屬靈的起點,失敗不是你屬靈生命的“例外”，而是成長過程的“常態”。聖經中許多屬靈偉人都曾失敗過,神有時候用失敗來破碎我們的驕傲，讓我們更依靠祂;真誠面對失敗，是轉機的第一步。神關注的不是過去的錯，而是你現在否願意繼續走在祂的呼召中;真正決定我們命運的，不是失敗本身，而是我們是否願意回轉向神;靠神，失敗能成為我們生命的轉折點.神應許用恩典修補失去的歲月和失敗，讓我們更能見證祂的榮耀。在基督裡，失敗不是終局;神可以使用我們失敗的經歷去祝福他人共同成長,保羅曾是逼迫教會的人，但他用過去的破碎見證神的恩典。神從不浪費一個傷心的心；祂使我們的眼淚變成他人的安慰之泉;失敗是成功之母,神不只是「饒恕」失敗，更是「使用」失敗,你失敗的地方，將成為你見證的祭壇。最需要神的話語，因為失敗時最容易放棄靈修、禱告。 我記得我小時候在英文閱讀教材看到：拿破崙失敗後躺在小島一個破舊的房子裡草堆上，看到屋頂一個蜘蛛的網一遍遍被風摧毀，而蜘蛛卻鍥而不捨繼續編織這個網，最後終於編織出一個牢不可破的網，拿破崙受此啟示，而重新投入戰鬥，最後終於統治了幾乎整個歐洲，所以失敗不跌倒，可怕的是重新投入失敗！ 本週講道 經文詩歌

2025 第二十七週：啟示錄 11：1 啟示錄 11：1 有一根葦子賜給我當做量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。」 21:15 對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、城門城牆。 下個主日我們有幸邀請的張大成長老給我們分享《用葦子量一量》的主題，張長老是台灣著名的劉東昆牧師的女婿，也是同我一起共同長期牧養某個家庭教會的長老。 這裡經文指：「量」在聖經中常有分別、保護、歸屬、審判的意思。量度的杖這個字的字義就是一根蘆葦是用來測度的杖了，一杖的長度約九尺。先知在異像中常看見測量的景象的。我們從以西結，撒迦利亞與阿摩司各人當中都可以找到類似的例子。聖經中「量」不是隨意，是帶著目的與判斷。 「量」出屬神的人，表示他們是屬神的、被分別出來的；「量」出忠心的敬拜，在大災難中仍敬拜的，是真實信仰的表現。 「量」出神的保護，神要保守在殿中敬拜的人免受毀壞。 「神的殿」 指聖殿裡面的聖所,就是只有祭司才能進入的場所，更可能是屬靈的聖殿，即教會或屬神子民的群體，象徵經歷大患難的教會。 「禮拜的人」指神信實的僕人基督徒。本節的目的是為了恢復和重建,並從屬靈的毒害或褻瀆中保守、祝福信徒。這種測量明確地分別出跟隨主的信徒和崇拜獸的不信者。約翰把這景象取了過來，並且完全加以意念化的解釋。當他提起聖殿的時候，他並不是惦念二十多年前那個被摧毀而不再存在的聖殿建築物。聖殿對他來說就是基督徒的教會，也就是代表上帝的子民。教會是建造在使徒與先知的上面；耶穌是房角石；整個教會就是在主中生長而成為一個聖殿。這是一個關於分別與忠心的警示：在末世臨近、逼迫加劇時，神特別看重祂忠心敬拜的子民。 《啟示錄》21:15 對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。第十一章是約翰受命去測量神的殿、壇，和那些在那裡敬拜的人。但是，本章去測量這聖城的乃是天使。描述的是新耶路撒冷從天而降的榮耀景象榮耀中被肯定的聖城， 新耶路撒冷的測量象徵完全，代表得榮耀的教會，象徵榮耀與神親自建造、量度，顯示這城無瑕疵、無玷污，顯示了這城的完整性與神美妙的設計，神知道並掌控這城的一切，榮耀的詳細說明城是立方體，完全象徵那高相等，神知道並掌控這城的一切，榮耀的詳細象徵。 弟兄姊妹們，耶穌的腳步近了，你願意現在就能夠被主量一量嗎？神的根基立定了，有這印記說：主認識誰是祂的人！ 本週講道 經文詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=D02K8KKVpRQhttps://www.youtube.com/watch?v=i3Av0zjmJO0

2025 第二十六週：希伯來書 10：39 希伯來書 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 下個主日亞山弟兄講道的主題《屬天的呼召》就是引用了這句經文： 指出有兩種信徒:一是信仰上倒退,遭滅亡;即使口裡承認信主,但在信仰上落後,也必滅亡;不冷不熱的信仰,會使自己遭滅亡;悖逆信仰,就證明自己不是真信徒。二是信心增長,得到救恩。作者毫不猶豫地將自己和弟兄姊妹，與退後入沉淪的那等人分開。他將離道反教者與真正的基督徒分別出來。離道反教者是退後的，因此是失喪的。真正的信徒卻是蒙神呼召有信心的，能保守自己的靈魂不至於有叛教者的下場。 作者談到信心奠下進一步討論的基礎，全面回應神對我們的呼召： 一是保持我們向前的盼望。運動員時時瞻望目標，所以能加倍努力作賽。當他看見最後的比賽快來臨時，自然會努力加倍訓練。人若只注視目前每日刻板式的生活時，自然會隨波逐流，而沉下去；但是我們若能夠指望在天上的冠冕時，響應神的呼召，我們凡事都會盡力去做而不敢怠慢。 二是保持堅忍的心。堅忍是很崇高的美德，人往往在一件工作的開始時，表現得很出色，或者在高潮的時候特別做得很優異，或者只限於某一段時候，也會像大鵬展翅，高翔遠飛而不累；但最難得而且是最大的恩賜，就是能夠保持堅穩的腳步向前走，而不致跌倒。 三是保持人生的目標。希伯來書作者引用先知哈巴谷的話，先知叫人繼續保持對上帝忠誠，上帝會幫助他們渡過目前的情況。勝利終必歸於保持信仰始終如一的人。希伯來書作者認為生命的目標是尋求到達上帝的面前。既是這樣，人豈敢自甘墮落，隨波逐流；生命的目標是最要緊的，只有堅強忍耐到底來順服神的呼召的人才能得救。所以我們必須時時保持最好的表現而不敢懈怠；時刻記那人生最後的一刻必然來臨。若我們相信生命就是要把自己引進基督的路時，那麼沒有人敢隨意失去它，或者半途而廢了。 最後我們用10:38： 「只是義人必因信得生、他若退後、我心裡就不喜歡他。」「得生」的秘訣就是勇敢的心需要信心來持守；有了信心便於不會退後。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十五週：哥林多前書 1：10 哥林多前書 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 下個主日我在教會講道的主題《宗派，是人的選擇還是神的容許？ 》就是引用了這句經文：保羅語帶愛心地勸勉信徒要合一。不過，他並沒有運用使徒的權柄來命令他們，而是以弟兄身分作出溫柔的籲籲。這合一的請求是根據主耶穌基督的名；哥林多信徒高舉人的名字，於是引致紛爭。保羅所高舉的，是主耶穌的名，只有這樣才可以為屬神的人帶來合一。 基督教宗派是指在基督教內部形成的各種分支或派別，它們可能在信仰、教義、禮儀、組織結構、政治和文化等方面存在差異，並偏重於自己的觀點，於是基督教便開始出現了分裂和多樣化的現象，同時也呈現了基督教信仰的偏差和多元性，往往從“選擇”開始，逐漸變成“立場”甚至“分裂”。儘管這種現像是正常的，但在主裡合一卻是非常必要！這種個人化的信仰誇大追求可能會導致宗派的形成和多樣化。我稱此現象為「盲人摸象現象」。信仰差異，政治和宗教領袖歷史因素和神學分歧屬於人的選擇。 宗派的出現，神並不喜悅分裂，但容許其存在並在宗派差異中，神仍能成就祂的旨意：激發教會彼此警醒（改革運動、宣教運動等）；宗派可能成為“神使用的工具”，也可能成為“人手中的偶像”。然而神的心意：在多元中合一，神並不要求教會外表完全一致，但要屬靈里合一；合一不是統一，同一信仰中心耶穌基督；互相尊重、學習、合作；在多元中顯出合一的見證；各個宗派都不要盲目排他、不自高自義。 早期歷史宗派有：法利賽，撒都該，希律黨，奮銳黨，愛色尼人和撒瑪利亞人等都是以猶太教為中心，特點是對上帝的崇拜、律法的遵守以及與上帝的契約。 基督教中期宗派：羅馬天主教，東正教。在15世紀的宗教改革中，馬丁路德，加爾文等新教領袖都反對中世紀天主教會的腐敗，並試圖糾正他們認為不符合聖經或不符合奧古斯丁及其他教父教導的毫無聖經根據的神學立場，建立了實際上以初代教會榜樣的新教雛形。新教以五個「唯獨」為核心：唯獨聖經，唯獨基督，唯獨信心，唯獨恩典和唯獨上帝的榮耀。基督教宗派雨後春筍般誕生了聖公會，路德宗，長老會（加爾文五大定律TULIP(鬱金香）），衛理公會，浸信會，播道會，五旬宗和無宗派教會等等。 這裡不包括異教，極端，異端和邪教，各宗派都要求大同存小異，並最後放棄「管見」縱觀福音的全部，完成神的大使命和建造神榮耀的教會，使信徒有成聖的生命為根本目標！ 本週講道 經文詩歌