2025 第四十五週：創世記 12：1-3 創世記 12：1-3 耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 下個主日葉牧師在教會講道的主題《蒙福的呼召》就是引用了這幾句經文： 神藉著亞伯拉罕之召設立了一個極重要的原則，神子民必須遠離一切攔阻神計畫的事情，神第一次在吾珥呼召亞伯蘭，要他離開本地和親族。現在神第二次在哈蘭呼召亞伯蘭，不但要離開本地、本族，還要離開「父家」。亞伯蘭所放棄的“本地、本族、父家”，神將用“土地、後裔、祝福”來代替。神兩次呼召都只說“往我所要指示你的地去”，並沒有具體說明什麼地方，需要亞伯蘭憑信心一步一步地跟上神的呼召。 「我要使你成為大國。我要賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。」神應許賜給亞伯拉罕一片土地，藉他的後裔賜他一個大國，並賜他一種使地上萬族因他得福的福氣，神的呼召是要把人帶進神所應許的國度裡榮耀。 「為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」神要亞伯蘭成為一個承受祝福的器皿，這個器皿不只是承受祝福，而且要流出祝福，最終萬國都要因亞伯蘭的「那一個子孫」基督而得福。亞伯蘭是人因信稱義、因信蒙福的起頭，神的“祝福”和“咒詛”，都是為著保守祂救贖計劃的施行，而不是因為亞伯蘭配得。神是用話語做工的神，在亞伯蘭一生的每個關鍵點，神都不斷地用話語來更新他、堅固他，而“亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義”，當亞伯蘭初到迦南的時候，神賜下“把這地賜給你的後裔”的應許（7節）。 當羅得選擇離開應許之地的時候，神進一步啟示後裔不是羅得，並且應許整個應許之地都將在亞伯蘭的名下，直到永遠（十三14-17）。當亞伯蘭因為沒有兒子而困惑的時候，神進一步啟示後嗣將是他的親生兒子（十五4-5）。當亞伯蘭不敢相信年邁的妻子能生子的時候，神進一步啟示後嗣必從撒拉而出（十七19-21）。當亞伯拉罕的信心因獻以撒而經過試驗以後，神重申後裔和祝福的應許（二十二16-18）。神不只要在地上賜給亞伯拉罕佳美的產業，也要賜給他天上的產業。亞伯拉罕憑著信心遙遙望見了一個不在地上的，永存於天上的榮美家鄉，那是神親手設計並建造的城邑。 本週講道 本週詩歌

2025 第四十四週：馬太福音 25：21 馬太福音 25：21 好，你這又良善又忠心的僕人！你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。 下個主日我在教會講道的主題《做神忠心良善的好僕人》就是引用了這句經文，這個主題我也在佛羅裡達牧師退修會上也進行了分享。 「良善」指有美好善良的存心和動機，體會主的心意，並且又順服主；「忠心」指有信實可靠的態度和行為，一心一意地把主所交託的事做得最好。 「不多的事」指信徒今生很少的一般的事奉，“許多事”指我們將來在神的家裡的事奉，指接受權柄去管理國度裡的事務，“享受你主人的快樂”代表國度的獎賞。 神給我在牧養教會的啟示是：第一個「因為我曾經定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並祂釘十字架。」（《哥林多前書》2：2） 。 教會的講台只傳被釘十字架的耶穌。自始至終所專注的信息是聖經福音。主人翁是基督，主題就是救贖。 其次當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。要讓神滿意，而不是討人喜歡。聖靈帶領以敬畏態度，忠心的原則傳福音。依照山上的樣式建立教會，不夾帶私貨，不獻凡祭。 第三不以福音為恥，無論得時不得時都要傳福音，神的拯救大能有效作用的先決條件是人的信心。不看環境勢力，單單仰望神，按時分糧，餵養群羊。 第四福音原沒有可誇的，也不是有什麼功德可言，因為若不傳福音就很可悲了。這是我們的欠債，是我們不得已的責任。 第五已成為神的守望者：「我立你作以色列家的守望者，你要聽我口中的話，替我警戒他們。我何時指著惡人說：『他必要死』，你若不開口警戒他，也不勸他離開惡行，他的罪必歸到你身上。」（《以西結書》3:18-19‌）忠心傳道人要以生命影響生命，也必須同樣警戒會眾中的犯罪肢體，避免因沉默而承擔屬靈責任。 最後忠心於神的託付，工人的品格，牧養職責和屬靈操練要求：「人若自潔、脫離卑賤的事、就必作貴重的器皿、成為聖潔、合乎主用、預備行各樣的善事。」（《提摩太後書》2:20-21）。神的工人就像金魚缸六面透明，會被人“無緣無故的恨”，是魔鬼重點攻擊和試探的對象，最容易被人誤解，詆毀和定罪，所以神的工人要戰戰兢兢，如履薄冰，時刻警醒，靠聖靈來責備，悔改和帶領！我的信念：生命不息，講道不止！ 本週講道 本週詩歌

2025 第四十三週：詩篇 126：5-6 詩篇 126：5-6 流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。 當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：「耶和華為他們行了大事！」耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。流淚撒種的，必歡呼收割。那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。 下個主日我在教會《詩篇》126篇釋經講道的主題《耶和華為我們行了大事》就是引用了這篇經文，《詩篇》126篇是一首充滿盼望與喜樂的“上行之詩”，是一組朝聖者的讚歌，也是屬靈生命的階梯之歌。 它提醒我們：信仰是一段不斷「上行」的旅程，從困境到信靠，從盼望到讚美，最終進入神的同在與榮耀之中。它既回顧了神過去奇妙的作為，也表達對未來復興的祈求與信心。神過去所成就的大事，成為我們今天信心的根基，也鼓勵我們在眼淚中撒種，盼望未來神的收成。 當波斯王古列下令被擄的人可以返回他們的故土，他們禁不住興奮狂喜，「好像作夢的人」是出乎意料的恩典，真實卻又奇妙得如夢一般。神的拯救超越人的計劃與時間。連外邦人也成為外人認識神的見證。他們承認希伯來人的神已經為他們奇妙地介入世上的事，將得救只歸功於耶和華。在神沒有難成的事！ 神過去現在和將來都能行大事，這是我們今天禱告和信心的起點。 「南地的河水復流」象徵神復興的迅速、出人意外、充滿生命力。歸回之後的第一次撒種的情景是悲傷的。家裡的穀糧已經很少，舀起穀粒要撒在已犁好的田裡，他的眼淚竟忍不住滴了下來。眼淚不是軟弱的標誌，而是信心的種子，神應許最終的收成與喜樂：那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。 要成為贏取靈魂的人，首先要作一個為靈魂哭泣的人。願繼續高舉耶穌的十字架，順服聖靈的帶領，以憐憫的心看那迷失的羊，並為了愛主而愛那未信的人們！ 本週講道 本週詩歌

2025 第四十二週：約翰福音 6：51 約翰福音 6：51 我是從天上降下生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。 下個主日亞山弟兄在教會講道的主題《你吃了嗎？ 》就是引用了這句經文：主耶穌不再提父神賜下生命的糧食，而是提「我所要賜的糧」。 「就是我的肉」這是暗示祂在十字架上的受死，主耶穌是道成肉身，只有祂捨去自己的生命，才能成為使世人得以存活的生命之糧。耶穌是生命的糧，祂不只在自己裡面有生命，並能賜生命。那些吃了這糧的人，就必永遠活。 怎能如此呢？主怎能將永生賜給有罪的人呢？答案就在本節的後半部：「我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」這話是主指祂死在十字架上所說的，祂將祂的生命作罪人的贖價。祂的身體會受害，祂的血會流出作贖罪之犧牲。祂願以死作人的代罪者，為我們付上我們罪極刑的代價。祂為何這樣做？為的是作世人之命。祂不只為猶太民族，或只為選民而死。祂的死是夠贖回所有世人。當然這並不意味著整個世界都會得救，而是說若人人都來就耶穌，主在加略山上的工作將足夠拯救整個世界的人。 講道主題“你吃了嗎？”是個發人深省的問題，因為“吃這糧”就是“相信”“接受”，“吃這糧”的人就是“信的人”，就“有永生”。 這個使人驚訝的新比喻，有關生命之糧的啟示隨即得到昇華。他不但顯示這糧是父賜下的(32節)，更啟示了他願意將自己賜給人：這分明提示他將死在十字架上，他的肉，他的血，要為世人得生命而賜下，救恩要藉著神的羔羊的犧牲而成就。 在這段經文中，耶穌六次談到他的“肉”，引入了生命之糧一個更深層的意義。耶穌是道成了肉身，惟有當他捨去自己肉身的生命時，才能成為這充滿罪惡的世界的生命之糧，才能使交託給他負責的人，也就是領受他所捨去的生命的人得到存活。事實上，耶穌是用來獻祭的肉，這糧就是這肉，將要隨著祂的死而賜下。這不但是一個應許，也是一個預言，也是一個啟示。凡在神旨意中被命定得生命的人，都要被帶到耶穌這裡來得生命。正如耶穌所應許：吃我肉、喝我血的人就有永生．在末日我要叫他復活。 還沒吃的，請盡快吃！ 本週講道 本週詩歌

2025 第四十一週：利未記 23：42-43 利未記 23：42-43 你們要住在棚裡七日，凡以色列家的人，都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的 神。 下個主日我在住棚節講道的主題《人間與永恆：住棚節的啟示》就是引用這句經文，同日我們將有一批人受洗歸主，成為住棚節的獻禮。住棚節、逾越節和七七節是猶太人三大節期，住棚節又叫收藏節，該時正是秋收歡樂的日子，所以獻祭牲較多，以色列人守收藏節時要住在棚內，故又名「住棚節」。此節是在七月十五日開始，凡以色列家的人，都要住在棚裡為期七天、進入國度的歡樂。由於猶太人依照陰曆，所以今年住棚節是十月六日到十四日，新約時期住棚節預表基督道成肉身住在我們中間。也像徵將來神與子民永遠同住在天堂。 住棚節的設立提醒人不要忘記神的供應 曠野中的看顧－神是信實的供應者：四十年之久，以色列人在曠野一無所缺，衣服沒有穿破，腳也沒有腫。神賜嗎哪與鵪鶉，保證他們日用的飲食，神白日雲柱、夜間火柱，引導他們不迷失；提醒我們今生是寄居的帳棚是暫時的，天上才有永恆的家，這地上的帳棚若拆毀了、必得神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋不要執著地上的安逸，天國才是最後的居所；當主耶穌再來建立千年國度的時候，住棚節是萬民唯一要守的節期。國度顯現：七月的吹角節、贖罪日和住棚節預表以色列人再次被神招聚回歸，悔改信主，基督的國度臨到地上；住棚節的第八日「最大之日」則預告國度以後的新天新地。 住棚節帶給我們的啟示：一是麥子進倉庫（天國）前的揀選，把一切叫人跌倒的和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡。 「收藏」是分別之後的結果，預表神要把全地一切屬神的、不屬神的都分別出來。神允許今天有許多「稗子」混在教會之中，但基督再來的時候，被焚燒。二是耶穌在住棚節的「最大日」宣告：聖靈將成為我們靈裡需要的滿足。第三是仰望永恆的帳幕 ——天上的家鄉，新耶路撒冷。不要忘記神的恩典，曠野並非遺棄，而是操練信心。不要倚靠自己的力量 ，帳棚的脆弱顯明神才是保障。要常常喜樂敬拜 ——住棚節是「最大的喜樂的節期」。 本週講道 本週詩歌

2025 第四十週：馬可福音 9：23 馬可福音 9：23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」 下個主日我們教會很榮幸邀請到黃國倫弟兄和寇乃馨姊妹來分享《沒有不可能》這個主題，鄉音音樂團隊的演員會獻上讚美上帝之歌。黃國倫弟兄是著名的音樂家，他在 2017 年 9 月 23 日於北京國家體育場（鳥巢）舉辦的一場大型演唱會，可以容納十萬人的鳥巢，當天來了八成滿的觀眾，超乎想像。他是第一個在鳥巢開演唱會的基督徒音樂人，也公開見證自己的信仰，把榮耀歸給神。 演唱會主題《沒有不可能》就是來自今天的經文「在信的人、凡事都能」：這節經文是耶穌回答一個被鬼附著的孩子爸爸的問題，經文中的「凡事都能」是一種神特別恩賜的信心，神會依據自己的旨意將這種信心安置在那些忠心遵循神旨意生活的信心中，問題不是主芥能，乃人是微菜行出大事來，真信心讓人與主合而為一，照著主的心意去行，因為聖靈的作為是超自然能力;信心是面對任何景況的秘訣，科學規律是神的創造，改變規律也是神的權能，所以」在信的人，凡事都能，為此耶穌從孩子身上趕走了新書！ 主日黃國倫弟兄將分享自己一路走來，經歷低谷與神的恩典，他從音樂事業的高峰到低谷、婚姻家庭的見證、以及神在其中的作為。黃國倫弟兄常分享說，過去以為靠才華和努力就能成功，但真正的平安和祝福是從上帝而來。他在教會、福音聚會和音樂佈道會中常唱自己創作的詩歌或勵志歌曲，強調音樂是傳遞愛與希望的工具：“我的音樂是上帝給的禮物，要用來祝福別人。” 寇乃馨姊妹是台灣知名的主持人、藝人，是黃國倫弟兄的妻子，她的祖父寇思遠牧師是著名華人佈道家、牧師、神學教育者，也是台北靈糧堂第一任主任牧師，九十年代我就是看《寇思遠牧師講道集》才開始操練在家庭教會中講道。寇乃馨姊妹與黃國倫弟兄常作為「夫妻檔」一同在佈道會、教會活動中見證上帝在婚姻、事業中的作為。這次鄉音音樂會首次在美國東岸佛羅裡達舉行，黃國倫弟兄等各鄉音服侍團隊，常在音樂佈道中的高效利用每一個時間多做工，為此在短短三天要奔走三個城市，約一千三百公里路程舉行四場演出和分享見證。願「沒有不可能的神」繼續興起黃國倫寇乃馨夫婦，伴隨在音符和見證，與所有鄉音演員一起將神的好消息傳給所有靈裡需要的人，願他們的腳步何等的馨香佳美！ 本週講道 本週詩歌

2025 第三十九週：馬可福音 4：39-40 馬可福音 4：39-40 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大的平靜了。 耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心麼？」 《馬可福音》4:35-41：當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。 耶穌在船尾上枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。耶穌對他們說：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰？連風和海也聽從他了！」 下個主日我在教會釋經講道《風浪中的信心》就是引用了這幾節經文，故事發生在加利利湖畔，耶穌三十歲出來傳福音基本就在在這個區域，祂的十二個門徒中有十一個是加利利人，在海邊講道並行許多神蹟，包括五餅二餵魚五千人也在這個地區。 那天講道結束後，耶穌叫門徒離開此地，一是為了禱告和休息，二是要向更多的地方傳福音。 「渡過去」：含有「穿越」的意味，是一個試煉的過程。主主動帶領門徒進入風浪是出於計劃，是神的“屬靈訓練營”，目的是操練我們的信心。耶穌在船上教導眾人以來,一直在船上。在耶穌的加利利事工中多次提到船,這似乎與較多門徒出身漁夫有很大的關係。在加利利海是常見的地形風暴，但這場風暴特別劇烈，連老練漁夫的門徒都懼怕。 風浪總是出其不意地襲來，打破我們平靜的人生。 在我們人生中，必定會遇到悲傷痛苦的事。我十多年前曾在加利利湖搭乘遊輪，行到一個地區，突然狂風暴雨，加利利湖被丘陵與山脈環繞，尤其是東側的戈蘭高地，湖面低於海平面，造成湖區氣壓特殊，使冷空氣下沉、熱空氣上升。傍晚時分冷空氣從周圍山區突然下沉，會與湖面熱空氣產生強烈對流。 漁民出生的門徒也驚慌失措，責怪耶穌，這是人性的軟弱，懷疑耶穌是否在意他們的處境。多少人只會埋怨主“不顧”，其實是自己缺乏信心。風浪考驗的不只是信心，更揭示我們對神本性的認知。這裡門徒的「恐懼」與耶穌的「安睡」形成鮮明對比。耶穌先是「斥責」風與浪，類似祂趕鬼時所使用的權柄性命令。顯示耶穌對大自然絕對的主權－祂是創造天地的主。 「大大的平靜」：與前面「暴風」形成對比，突顯祂話語的能力。 不管人生有何等大的風暴,只要耶穌命令就會大大地平靜。然後耶穌的責問門徒的信心：「還沒有信心」說明耶穌期待他們在經歷祂的教導和神蹟之後，能有更深的信心。神關心的不是風浪大小，而是我們信心的大小。主乃是責備他們的「膽怯」。此時門徒才重新認識耶穌，從「懼怕風暴」轉向「敬畏主耶穌」。這是一個信心提升的轉捩點－認識耶穌是主宰自然的神！信心不是避開風浪，而是在風浪中經歷神的同在。 給我們的啟示：跟隨主不等於沒有風浪，但主與我們同在，首先焦點在耶穌的權柄與能力上。風浪中的信心見證—信靠神的真實經歷，恐懼來自看環境，信心來自看耶穌。耶穌的權柄不只掌管疾病、污鬼，也掌管大自然，顯明祂是創造主。當我們遭遇人生的重創，如失業、失去親人、經濟危機等，仍然相信神是掌權者，不埋怨，只敬拜。深信神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。在試煉中感恩，因為風浪使我們更深地經歷神。保持禱告的習慣，不因環境改變而停止禱告，建立屬靈信心！ 本週講道 本週詩歌

2025 第三十八週：耶利米書 10：10-11 耶利米書 10：10-11 惟耶和華是真 神，是活 神，是永遠的王。他一發怒，大地震動；他一惱恨，列國都擔當不起。你們要對他們如此說：「不是那創造天地的 神，必從地上從天下被除滅。」 下個主日我在教會講道的主題《心歸向神，不給偶像留地步》就是引用了這句經文，耶利米指出，耶和華才是又真又活的神、永遠的王，祂掌管萬國，祂的憤怒能使大地震動，列國無法承受；假神偶像是人手所造、沒有生命、沒有能力；耶利米第11節是整本經文中第一本經文的經文中第11節。 「沒有創造天地的神，必從地上除滅。」這是一種 宣告式的審判：偶像必滅亡，因為它們不是創造天地的主。是用亞蘭文寫，說明這真理不是只給以色列人，也是對全世界的宣告：凡不以創造天地的耶和華為神的，終將歸於虛無。 偶像的定義：狹義指人手所造的金、銀、木、石的假神；廣義定義指任何佔據和代替我們心中神位置的人和事物。 更危險的是「心中的偶像」：我們過度依賴的事物；我們心中最重視、勝過神的位置；我們的「豐功偉績」等。 偶像的來源：我們心中的空缺，人心天生有個「屬神的位置」。當那個位置空了，我們就會拼命用「心中的偶像」來填滿。偶像的特色：我生命中有沒有任何東西，一旦失去，我就活不下去？那很可能就是你的偶像：愛不釋手，趨之若鶓：甚至走火入魔和喧賓奪主的事與人。 偶像不能拯救我們，反會咒詛我們、控制我們。偶像會帶來屬靈隔絕、情緒綁架、價值混亂、靈命枯乾，為罪的絆腳石，攔阻我們與神之間的關係，偶像最終會導致我們墮落，它讓我們把心思和安全感建在神以外的事物上；錢財（瑪門）是最常見的現代偶像之一，代表物質世界。因為它會成為你的主宰，讓你做選擇時受它控制。所以我們要挪去心中的偶像，屬靈的破口就是忽略神的帶領。如彼得屬靈領袖心中的「自我偶像」把「屬靈自信」當作偶像，我們更要警醒。偶像往往是我們想「自己掌控命運」的產物，將人當作安全感來源依附人而非依靠神，愛孩子，明星，戀友以及社交媒體等變成生命意義中心，神的位置被「情有獨鍾」取代，甚至把人當作神來高舉。神用真理光照我們，當我們讀經、禱告，靠聖靈寶劍,聖經的話如同鏡子照出我們的心中的偶像，並且除滅一切形形色色的偶像，「完全正直、敬畏　神、遠離惡事」的約伯失去一切，但他在痛苦中認出：一切都不是他真正的神，惟永不改變偶像。 如果神今天拿走你最愛的東西，你還能繼續敬拜上帝嗎？ 本週講道 本週詩歌

2025 第三十七週：希伯來書 10：25 希伯來書 10：25 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉。既知道那日子臨近，就更當如此。 下個主日我在教會講道的主題《不要錯過與神約會的日子》就是引用了這句經文，「聚會」的希臘原文有崇拜聚會的意思，是信徒正式交通的場合。信徒參加聚會有正面的作用，可以彼此勸勉，互相激勵。 「停止」是說「放棄」努力，靈性生活孤立，繼之以失敗跌倒，陷入罪中。所以說“不可停止聚會”，免得引來不幸的惡果。 「那日子」指主再來的日子。信徒度日應時時注意實行前面所規勸的事，要像已聽到主來的腳步聲那樣儆醒，因為祂必快來。這幾節警告人離開所信之道的危險，既然主必快來，審判就不遠了。 聚會的內容有敬拜讚美，講道和主日學查經；參與服事，信徒彼此可以分享見證、代禱，建立屬靈關係；代禱是聚會中的重要環節，能夠帶下神的醫治和安慰。我們經歷神的大能，生命也更合一。神命令祂的兒女們一起定期聚會學習神的話，以便敬畏祂、遵行祂的道，彼此鼓勵，互相建立信仰。停止聚會容易讓信徒軟弱，甚至遠離神而被魔鬼攻擊；敬拜不只是一個人的事，而是整個信徒群體的事；聚會是信徒合一的生命建造，讓人看到基督的愛；在團體中學習和分享，能夠更深入地認識神。一定要委身在教會中，與其他信徒一起成長，宣教的大使命和屬靈的活動都是以教會為平台。這次我們配合天路事工來主辦鄉音音樂會就是宣教的一個組成部分，是搶救靈魂的大禾場，所以團契不是基於共同興趣、性格相合或背景相同，而是基於基督。分享十字架真理純正的道；聖靈將不同背景的人結合在基督的身體裡，使我們成為神的家人；在團契中，我們是彼此扶持的家人。可以透過物質上的幫助、時間上的陪伴和情感上的支持，向肢體表達基督的愛。我們屬靈上的相交要學習聆聽、關心，並且為弟兄姊妹代禱，使他們在軟弱中得堅固。不以福音為恥，無論得時不得時都要傳福音，福音的大能是向外擴展大使命，帶出福音的影響力。 停止聚會帶來的危險是屬靈生命的衰退，容易被魔鬼攻擊產生信仰冷淡，靈性孤立，信徒間關係疏遠，信徒間缺乏互動和支持，可能產生孤獨感和隔離感。牧養困難，教會牧者和小組長難以及時了解信徒的需要和困境，影響牧養效果，使信仰傳承與失去祝福，所以保羅說「若不傳福音我就有禍了。」讀經，禱告和聚會是基督徒的生命，教會聚會就是與神同在，更是通往永生的必經之路！ 本週講道 本週詩歌

2025 第三十六週：彼得後書 2：9 彼得後書 2：9 主知道搭救敬虔的人脫離試探，把不義的人留在刑罰之下，等候審判的日子。 下個主日我們在領受聖餐後，我講道的主題《試探中的得勝之道》就是引用了這句經文，「敬虔的人」是指敬畏神，不願意得罪神，也不願意虧欠人的人，只願意按照神的話，按照神的旨意行事，所以神就會搭救我們脫離試探。不敬虔的人則容易失敗，而且“把不義的人留在刑罰之下”，意思是如果本來就想犯罪，試探來了這人就會陷在裡面常常犯罪。神就會把這樣的人留在刑罰之下，任由他犯罪招來刑罰跟咒詛，直到將來最後的審判，送地獄。 試探定義通常指魔鬼撒旦用恐嚇，引誘和懷疑的方式來使人落入肉體的情慾，眼目是情慾和今生的驕傲三個方面的試探，勾引人犯罪，違背上帝的旨意；而試煉指上帝對人的考驗，目的是煉淨人的信心，上帝不試探人。試探和試煉在聖經原文用字是相同的，基本的原則是分辨它的來源和目的。試探就是魔鬼引誘人去犯罪並加害與人試圖使人墮落。試煉來自於神，顯明我們內心是否真正順服，顯明我們心中真實光景。目的是煉盡、潔淨、煉淨我們成鋼。試探的本身並不是犯罪，而陷入試探才是犯罪，對信靠耶穌的人而言，試探乃是意味著勝利和更大的能力。試驗能檢驗我們的屬靈狀況。 老亞當在三大試探中大敗，而新亞當耶穌用上帝的話語戰勝了來自於魔鬼的試探。肉體情慾指以滿足肉體的感官為主的情色宴樂，眼目的情慾指渴望擁有物質，以物質財富為神；今生的驕傲就是喜歡炫耀自己的地位和價值，樂此不疲追求榮耀和權力。 蒼蠅不叮無縫的蛋，試探來自於人的私慾，試探是外表的，其根源是撒但魔鬼；人對神信實、慈愛、能力的懷疑並不順服的時候會遇見試探；魔鬼的作為，世界的誘惑和老我肉體的作祟是陷入試探的溫床。 戰勝試探要效法耶穌用聖經作為抵擋試探的武器；靠聖靈的帶領，警醒禱告勝過世界，不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。勝過肉體，勝過仇敵要遠離試探的環境，受試探有時本身即是一種罪，基督徒不應該陷入試探，而是「逃避」罪惡，如果某些人、事、物讓你容易犯罪，就要盡量遠離，避免自己落入試探的網羅。忍受試探的人是有福的！戰勝試探能使我們煉淨信心，增添忍耐，進入豐盛的境界，藉著管教讓我們敬畏神，大大提升我們的靈命，得生命的冠冕，從而來榮耀神！ 本週講道 本週詩歌