2025 第二十二週：希伯來書 8：6-7 希伯來書 8：6-7 如今耶穌所得的職任是更美的，正如他做更美之約的中保。這約原是憑更美之應許立的。 那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。 下個主日我在教會講道的主題《更美之約「新約」：是我們信仰的核心」 就是引用了這句經文，這約是「更美」的，因為是絕對的，而不是有條件的；是屬靈的，不是屬肉體的；是覆蓋萬國的，不是只屬一個地域的；是屬靈的，不是短暫的。那前約並不完全，因為這約不能在人神之間建立一個理想的關係，既然有後約，就證明前約並不理想了。 「瑕疵」不是指舊約的內容有瑕疵，而是指律法並不能供應軟弱的人守約的能力，所以神在《希伯來書》8:13： 既說新約，就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。神設立更美之約確保人的得救。新約和舊約核心就是基督，主題就是救贖。舊約的律法是一種“師傅”，引導人們去認識罪。 七個約，以律法為中心，強調遵守神透過摩西所頒布的律法。律法並不能供應軟弱的人守約的能力。新約以恩典為核心，強調透過信仰耶穌基督獲得救恩，而不是單靠遵守律法。耶穌基督施行拯救；舊約以色列人為選民，割禮成為記號。新約福音則是向全人類萬民開放的。 聖靈成為得救的印記；舊約中聖靈偶爾降臨在特定的人身上,而且聖靈還會離開而新約也稱為聖靈之約，是教會的核心力量和得救的憑據，一旦聖靈進入我們，就永遠不離開；舊約透過大祭司獻上五祭，贖過失的罪，祭物是牛羊。新約基督作為中保的約，衪成了神人之間的橋樑。基督的職任是無與倫比的。衪所獻的祭是衪自己。能救贖一切的重罪，靠著聖靈確保不再犯罪。耶利米先知早就預言「要與以色列家和猶大家、另立新約。」新約用最大的誡命愛和靠著聖靈完善律法。 選民地位的轉變：是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。飲食上，或節期、月朔、安息日，都是後事的影兒，那形體卻是基督。新約不是廢棄律法，而是成全律法。儘管守舊約不是罪，但是浪費神的恩典和對基督信心不足的表現，更不能因此行為稱義。 現今出現了許多教會將主日改為必須在安息日聚會，聲稱與舊約看齊，這在我看來實在是不倫不類！如果要守安息日就完全按照舊約律法去行，安息日不做任何俗世的事，不開車，不購物等，如果做不到，等於白守安息日，猶太人也會認為這樣不算守安息日。其實我們分別為聖哪一天聚會都可以，按照聖經七日第一日為主日更加符合初代教會的要求，但是指定安息日聚會就與聖經有所出入了。所以信徒應以新約為核心，以便更全面地認識神的計劃和旨意，活出一個合乎神心意的生命。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十一週：羅馬書 8：35 羅馬書 8：35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ 下個主日我在教會講道的主題《誰能使我們與基督的愛隔絕！ 》就是引用了這句經文，基督的愛是基督教信仰中的核心概念之一，基督愛的特性是主動的愛，永恆的愛，犧牲的愛，無條件、無私的愛，所以一個被主揀選的基督徒雖然經歷很多苦難，但神的愛不離不棄與我們同在。基督的愛來自三位一體的神，聖靈是我們行出愛的能力，宇宙最核心的就是「愛」！這愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心生出來的。 外在的險惡不能隔絕主的愛，神所愛的是魔鬼所恨的，魔鬼能將患難加給我們，但很多人經歷到患難環境反而能催迫人到神面前去。像約伯一樣即使人生破碎，對神的愛仍不放手；邪惡的力量叫我們不愛主，基督的愛卻勝過仇恨，使人從傷害中走出，帶來和解與救恩；諸難和試探不能隔絕主的愛， 試探在神掌管中成為試煉和祝福，悔改能使人更深地進入主裡面，人的親近感，人的親近感。 神的愛改變一切，靠主改變人心， 「靠著主」是得勝的第一個要訣。撒該的本性容易自私、貪婪、嫉妒，但當神的愛進入心中，生命就被更新；「信」是得勝的第二要訣，保羅在困境中信靠祂的愛，即使陷入危險的死蔭幽谷，相信神的愛仍然與保羅同在；愛能遮掩許多的罪，改變我們的傷害，約瑟的兄弟曾經祝福他，但約瑟所賜著神的人際關係。父親無條件地接納悔改的兒子浪子回頭，展現無盡的愛；愛能改變我們的感官判斷，若我們有屬神的愛，我們的眼光就明亮清潔，不受偏見、自私、仇恨所蒙蔽，讓我們用神的眼光看人，有愛的耳朵才能真正地“聽”，而不是急於爭辯或發怒。 愛讓我們聆聽別人的心聲，傾聽真理和他人的需要，神的愛不叫我們心懼怕，反而賜我們剛強，使我們的心願意充滿憐憫和恩慈，屬神的口不容我們隨便說出傷人、毀謗、諷刺或負面的話，而是帶著建造人的心來說話，讓我們說出他人的話，基督徒的愛恩典、恩典成為我們的榮耀，它會表現出榮耀、恩典。使我們願意伸出援手，去服事、幫助和關懷他人。與十字架有份的人與主有牢不可破的關係，在初期教會，每天都有基督徒面對殉道威脅，他們或被綁火刑柱澆上油點燃，或丟進競技場飼獅虎……雖至於死，也不愛惜生命，所以任何勢力都無法隔離我們與神的愛！ 本週講道 經文詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=DFg9seQL4AEhttps://www.youtube.com/watch?v=g3mqKgTMe-A&list=PLrdxsGTTrZdO4jzlMgi317bndC88XILhe&index=185

2025 第二十週：創世記 38：26 創世記 38：26 猶大承認說：「她比我更有義，因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了。 下個主日亞山弟兄在教會講道的主題《從一夜情到永遠的愛》就是引用了這句經文，猶大的錯誤是不守信諾，沒有叫小兒子娶他瑪為自己的長子生子立後。他瑪乃用自己的辦法冒充妓女與猶大一夜情騙取這長子的權利。 猶太承認「她比我更有義」 不是他瑪的行為無罪,而是比自己好得多。猶大坦率的承認自己的過失,他只顧保存示拉的生命,單方面撕毀與他瑪之間的約定。猶大饒恕她,因為他認可他瑪的行為不是出於性慾,而是為了傳宗接代。 「不再與她同寢」: 體現猶大悔恨、努力不再犯罪的真誠決心。 也許正是因為猶大痛改前非的虔誠態度,使始於罪惡而生下的孩子,得到神的祝福,成為彌賽亞家族的先祖，得到神永遠的愛：上帝對公義與後裔承諾的成全，在那個時代，“利未婚姻制度”要求家庭中若有兄弟死無子，弟弟要娶嫂子，以兄長的後裔。他瑪所做，是在無望中爭取正義和傳承。她的行為雖不合傳統道德，卻顯出一種對後裔與公義的堅持，反映出神最終如何使用人的不完全來成全祂的計劃。這意味著，神並不是因為人的軟弱和不完美而停止祂的救贖工作。相反，神在破碎中完成恩典的故事。這個故事表面上看似充滿倫理爭議，但從聖經整體的神學與歷史脈絡來看，它有著深遠的屬靈與救贖意義。 本週講道 經文詩歌

2025 第十九週：箴言 31：28-30 箴言 31：28-30 她的兒女起來稱她有福，她的丈夫也稱讚她， 說：「才德的女子很多，唯獨你超過一切。」 豔麗是虛假的，美容是虛浮的，唯敬畏耶和華的婦女必得稱讚。 下個主日是母親節，我在教會講道的主題《因著愛，母親成為家庭的祝福》就是引用了這句經文，一位母親的兒女知道她是一位傑出的母親，並把他們的看法告訴她。她的丈夫也稱讚她為神所賜的妻子。他說：「世上有很多好妻子，惟獨你超過一切。」有些女人只有艷麗，卻沒有見識；有美貌，卻不曉得辦事。但敬畏耶和華的婦女，如上面所描述的，才是最好的。願她因著她的勤奮和尊貴的品格得到賢妻良母的榮耀。 我們不能孝敬父母停留在母親節，而是永遠的關心愛護老人，吸取我「子欲養而親不自在」的教訓，除了讓健在的父母安享晚年外，還要帶領他們信主得救，將來可以在永遠的家鄉相見。 母親是孩子生命的引路人，敬畏神的母親是孩子一生的祝福，可以塑造屬靈後代，用禱告托住孩子的未來，用信心祝福孩子的生命。信仰傳承比金銀財寶更寶貴，好母親不只是愛孩子，更指引他們走在神的道路上。母親含辛茹苦養育我們長大，母親以身作則培養敬虔、正直的品格，慈愛智慧的話語勝過嚴厲的指責和冷漠的規條，母親以身作則培養敬虔、正直的品格。 神記念每一位默默付出的母親，母親在神面前的勞苦不徒然，母親的愛，是上帝無聲的詩歌，是神恩典在人間的見證。約基別憑勇氣與智慧在埃及法老王下令殺男嬰的背景中，機智地保護摩西，使他日後成為拯救以色列人的領袖，在危難中成為拯救的器皿。 才德的婦人的價值遠勝過珍珠，是丈夫的賢內助。孝敬父母是神的命令，也是神的祝福，唯一帶有祝福應許的誡命，基督徒的孝敬，不只是責任，更是愛的回應。常常聆聽父母的勸導，不輕看他們的經驗，主動尋求父母意見，表達尊重，為父母禱告，願他們有智慧與屬靈生命，成為孩子的祝福。路得孝敬婆婆拿俄米成為大衛的祖先，臨終之時，耶穌將母親託付給門徒約翰照顧，盡了人的孝心。 願天下的母親們健康長壽，喜樂平安！ 本週講道 經文詩歌

2025 第十八週：希伯來書 4：12 希伯來書 4：12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈、骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。 下個主日我在教會講道的主題《聖言使人剛強：論如何研讀聖經》就是引用了這句經文，這裡神的道就是指聖經，「是活潑的」原文是有生命的，或活的。神的話就是生命，照亮人的心，使人得生命，又是充滿了生命的活力的。 「是有功效的」英文譯為powerful，原意有「活動的」「正在工作」的意思。 「是鋒利的」神的話比一切屬物質的兩刃利劍更鋒利，因為兩刃的利劍，能剖切一切剛硬的人心，不論屬表面的，表露在外的意念，或是深藏在人的靈與魂裡的意念都能「刺入剖開」。 《聖經》是基督教的經典文獻，四十個作者在時間跨度大約一千六百年左右被神的靈感到寫出來的。分為舊約和新約兩部分，涵蓋歷史、律法、詩歌、預言和福音等內容。 基督是聖經的核心，聖經的核心主題是神的救贖。西元397年的迦太基會議確認了聖經正典。其中舊約39卷，包括律法書，歷史書，智慧書和先知書，舊約27卷包括福音書，歷史書，保羅書信，普通書信和啟示文學，神在不同的時間和對不同的人啟示都是和諧一致主題，聖經不受時空限制，是永恆的真理，「聖經無誤」是基督信仰的根基；聖經能帶來祝福，改變我們的人生，聖經能帶來祝福，賦予力量，在試煉和挑戰中得勝。 聖經既然是靈糧，就必須天天讀，讀經的基本原則：先禱告求聖靈帶領，使我們明白神的話。然後默想思想如何應用在生活中，最後是要順服，關鍵在於我們願意遵行神的話。向他人分享神的話語，鼓勵他們也來研讀聖經，活出聖經，以行動見證基督，以生命影響生命；選擇適合自己的讀經計劃，解讀聖經的不同文體一定要上下文解讀法，避免斷章取義，理解經文原意。也可以參考與原文，並使用工具書、字典、釋經書等輔助研讀。發展適合自己的讀經方法，如通讀聖經、主題式讀經、逐卷研讀等。 制定固定的讀經時間，培養穩定的屬靈習慣。寫讀經心得和靈修筆記，加強理解與記憶。大聲朗讀，重要金句要倒背如流；克服讀經中的枯燥感，禱告來改變讀經方式，找夥伴或小組一起讀經，彼此鼓勵和討論； 處理難解的經文要一絲不苟，查閱釋經書，尋求可靠的網站查詢，也可請教牧師或屬靈長類，聽聽有經驗的信徒是如何理解這段經文的信徒。聖經是我們腳前的光，沒有光我們就無法照亮行走的天路！ 本週講道 經文詩歌

2025 第十七週：撒母耳記上 15：22 撒母耳記上 15：22 撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。 下個主日我在教會講道的主題《基督徒要有受教的耳朵》就是引用了這句經文，這句話教導我們:敬拜者的心態比敬拜形式更重要;當以全人誠實地服事神;順從的對象——神的話語,才是所有信仰生活的標準。在聖經中，神多次強調「聽」的重要性。擁有「能聽的耳」不僅意味著我們能聽見聲音，更重要的是我們能領受、理解，並順服神的旨意。 驕傲固執的人不承認自己的不足，自滿，固執己見，不願聽取不同的意見和建議，局限於自己的經驗或觀點；神渴望我們有“能聽的耳”，神不斷向人說話，真正有理解力的人，會願意安靜聆聽並吸收智慧；這個世界充滿各樣的誘惑，比如財富、名利、娛樂，它們容易分散我們的注意力，使我們聽不清神的聲音，若我們的心被世界的噪音充滿，就會像「被擠住的種子」一樣，無法成長結果；如果我們長期活在罪中，不願悔改，就像耳朵被堵住了一樣，聽不見神的提醒；有時候，我們不是聽不見，而是不願意聽。 我們如何受教傾聽？一是要除去心裡剛硬的阻礙，如果我們的心剛硬，對神的教導充耳不聞，就很難真正聽見祂的聲音。因此，我們要有柔軟的心，願意被神改變；順服神，願意傾聽，就能成為有智慧的人，並幫助他人；在忙碌的生活中，我們需要刻意安靜下來，聆聽神的聲音。可以透過禱告、讀經、默想，讓自己的心靈對神敏感；聆聽會帶來帶來祝福，出也蒙福、入也蒙福。 要成為真正「能聽的人」就要謙虛，承認自己的不足，不自滿，不固執己見；開放胸懷願意聽取不同的意見，不局限於自己的經驗或觀點；主動積極尋求學習機會，主動請教、探索；學會反思自省，善於總結經驗和教訓，不斷改進自己；對給予自己指導和幫助的人心存感激。順服和謙卑來自於傾聽！ 本週講道 經文詩歌

2025 第十六週：羅馬書 4：25 羅馬書 4：25 耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。 下個主日是復活節，是基督教最大的節日，它像徵耶穌基督戰勝死亡，帶來新的生命和救贖。我在復活節講道的主題《耶穌復活是為叫我們稱義》就是引用了這句經文，上個主日我重點講了耶穌為我們的過犯替罪代死的救贖，今天講復活可以讓我們稱義就是指在基督教神學理論中，上帝使一個有罪的人具有“公義”、“無罪駐主”的身份，當聖靈臨到我們，當聖靈臨到我們，當聖靈使我們在救恩後，我們被關在上帝裡。福音的大能叫我們能與蒙召的恩相，行公義，得穿光明潔白的細麻衣。 復活證明耶穌是神的兒子，復活不但印證了耶穌的神性，是神的兒子，也證明了祂的教導和應許都是真實的，給信徒帶來了將來復活的盼望；耶穌復活則是上帝對祂救贖工作的印證，也像徵著信徒在基督裡擁有新的生命；信主的人不再懼怕死亡，因為耶穌已經勝過死亡，並應許我們將來有復活的生命；復活節提醒基督徒不僅要慶祝復活的喜樂，也要回應神的呼召，去傳揚福音，使更多人認識基督。 稱義的過程：一是基督徒是因信心而稱義，不是靠自己的好行為和律法，而是本乎恩；稱義的過程：用信心接受福音，相信耶穌基督為自己的罪死在十字架上，三天復活。二是人願意悔改，轉向神，信靠耶穌。第三是我們屬靈地位的改變，信徒從神眼中成了“義人”，身份已經改變了.最後是我們的結局，稱義的人與神和好，不再是神的仇敵。由稱義出發，信徒開始追求成聖，即越來越像基督。 所以稱義是福音的核心之一，它彰顯神的恩典與公義，帶來自由與喜樂；我們不再被罪定罪，不再靠自己表現來贏得神的愛，反而更願意為祂而活；激勵我們傳揚福音，完成大使命，耶穌的復活是好消息，我們不能只停留在自己的信仰中，而要將這個盼望傳出去。 復活的基督差遣我們成為祂的見證人。 本週講道 經文詩歌

2025 第十五週：以賽亞書 53：5-6 以賽亞書 53：5-6 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。 下週我們就要迎接耶穌受難週和復活節，所以我們要明白十字架的意義，我下個主日在教會講道的主題《十字架的意義-基督為罪人而死》就是引用了這句經文，這是先知以賽亞所寫，是對「上帝的僕人」也就是後來基督徒所認定的耶穌基督的預言。 「過犯」和「罪孽」：指人類的罪，就是違背上帝的旨意，包括行為、思想、心態等方面的不潔與悖逆。 「受害」和「壓傷」：說明這位義人（耶穌）不是因自己的罪而受苦，而是代替我們承受了罪的刑罰。這表達了一個重要的神學思想：代贖。耶穌為世人的罪受苦，是一種替代性的犧牲。 「刑罰」：指的是他所承受的痛苦、羞辱、審判，特別是在十字架上的死亡。 「我們得平安」：這不是指外在的和平，而是指人與神之間破裂的關係因他的犧牲而得以恢復，心靈得著平安、安穩。 「鞭傷」：耶穌在被釘十字架前，曾被鞭打，皮肉裂開。這不只是身體的苦，也像徵了他完全的受難。 「醫治」：這裡的醫治不只是身體的，更是靈魂的醫治－我們的罪被赦免、內心被潔淨。這是整個基督信仰中最核心的真理。在羅馬帝國時期，十字架是一種殘酷的刑具，主要用於處決奴隸、叛亂者、重罪犯和非羅馬公民，代表羞辱、痛苦與死亡。舊約中多次預表十字架的救贖計劃，特別以賽亞書53章預言了受苦的僕人，描繪了基督被釘十字架的情景。而今十字架不僅是基督教信仰的象徵，更是上帝救贖計畫的核心。藉著十字架，神彰顯了無盡的愛與完全的公義，為罪人開闢了通往永生的道路。 基督為罪人而死，神的愛是無條件的犧牲，耶穌的死滿足了公義與慈愛的雙重要求。耶穌被視為“神的羔羊”，一次獻上，永遠有效；按聖潔公義，罪必須被審判，耶穌的犧牲滿足了罪的代價的要求。耶穌的血成為新約的保證；耶穌的復活標誌著戰勝死亡與罪惡，為信徒帶來永生的盼望。 十字架的救恩功效就是罪得赦免，救贖成就使我們與神和好。十字架不只是勝過死亡，更是得勝的記號；基督徒生活是捨己與順服的過程。背十字架意味著面對苦難與挑戰，但靠主得勝。不再為自己而活，乃是為主而活十字架呼召我們向罪死，向神活。每天經歷救贖的大能，更新生命，傳揚十字架的信息。 本週講道 經文詩歌

2025 第十四週：馬太福音 7：21 馬太福音 7：21 凡對我說：主啊，主啊！的人，不能都進天國，唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。 下個主日我在教會講道的主題《如何辨別真假基督徒》就是引用了這句經文，這節經文有兩個對照：“凡”與“惟獨”，“不能”與“才能”。包括在「凡」裡面的不在少數，包括在「惟獨」裡面的就不是芸芸眾生了。這也有「被召的」與「選上的」對比關係。進天國「引導到永生」的標準，是實踐的順服，不是呼求的迫切程度。 假基督徒通常指那些自稱是基督徒，甚至受洗很多年，也能參加聚會，甚至參加了教會服侍，也可能是牧師，但因其信仰不真誠或動機不純，缺乏聖靈的印記，所以其言行、信仰或生活方式與基督教教義或基督的教導不符，充其量是個宗教徒。因為只有悔改與奉獻才能與耶穌建立完全的主僕關係，工作與表現不能取代裡面真實的屬天生命。假基督徒如果真正悔改可以得救。不悔改的假基督徒的歸宿也是地獄！ 假基督徒的特徵:一是心裡剛硬不悔改，沒有生命的見證的人，甚至暗中持續活在罪中，甚至故意犯罪，不願意悔改，信主很多年還沒有生命的見證；二是沒有得救的印記聖靈，更缺乏聖靈的果子，在外表上看似虔誠，實際上內心遠離神，生命沒有長進，性情仍停留在容易犯罪的老我肉體之中；三是愛世界勝過愛神的人，信仰上既不冷也不熱，不熱心服侍，缺乏愛心，追求世俗的享樂、財富或權力，而忽視神的旨意；四是拒絕真理不信的人，他們的良心慣了一般。缺乏禱告和靈修生活，聽見福音卻故意拒絕，完全否認神的存在或基督的救恩，甚至褻瀆聖靈，無法因信稱義；最後是不饒恕他人的人和假冒為善的人，他們心存怨恨，不願意饒恕別人，常常表現為以惡報惡。喜歡在人前禱告、禁食、施捨，以博取人的稱讚，而不是出於真正的敬虔。 成為真正的基督徒首先是脫離黑暗的權勢，其次是交出自己的主權，接受耶穌的主權，才能遷到愛子的國度。要在信仰、生活和行為上活出基督，並有讀經，禱告和聚會等屬靈的生活；要真正悔改，遠離罪惡，活出聖潔生命的見證，面對試煉時堅守信仰，真正的基督徒不是完全沒有罪，而是像撒該和大衛願意悔改，努力遠離罪，並追求聖潔，用生命的見證來見證基督的榮耀來見證神和愛人。在教會中服事，建立基督的身體，每個基督徒在教會用恩賜和才幹來參與服事，幫助需要的人。 本週講道 經文詩歌

2025 第十三週：歌羅西書 3：14 歌羅西書 3：14 在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。 下個主日我在教會講道的主題《愛能改變一切！ 》就是引用了這句經文，“在這一切之外”，應譯作“在這一切之上，你們還要穿上愛”。 “聯絡”，原指連結之物，在此顯然是指聯繫上述所穿上的各種美德的“繩索”。愛是聯絡各樣美德以達於完全境地的連結物。這裡的「愛」指神（Agape）的愛。神的愛是無條件、永恆、不改變的。只有神的愛能滿足人類心靈深處的需要，神的愛永不止息。祂的愛不僅創造了我們，更為我們預備救恩，使我們在基督裡得著新生命。愛的重要性：沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。愛是基督信仰的核心。愛是聖靈所結的果子。 神愛的屬性：神的愛是無條件的，當我們還活在罪中，神已經主動地愛了我們，差遣耶穌基督為我們捨命；神的愛是拯救的愛，我們不再是孤兒，使我們成為祂的兒女；神的愛能醫治內心的傷痛，無論我們經歷過多大的傷害，神的愛能安慰我們。神的愛能除去懼怕和焦慮；只有神的愛能使我們得著豐盛的生命。 我們要用生命回應神的愛，盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的神。用行動見證神的愛「愛人如己」將神的愛分享給周圍的人，去關心、幫助、服侍他人；愛能戰勝仇恨，恐懼，和痛苦；愛透過內心能帶來真正的自由和喜樂。真正的信仰不是拘泥於規則，而是活出愛。罪讓人捆綁，但愛能帶來真正的自由，使人活在恩典中。真正的喜樂不是來自環境，而是來自神的愛；神的慈愛是信徒最大的盼望和依靠；用神的愛改變人心，除掉石心，人的本性容易自私、憤怒、嫉妒，但當神的愛進入我們心中，我們的生命就被更新。 聖靈將神的愛澆灌在我們心裡,是信徒最大的盼望。是否有愛也是衡量基督徒的標準之一。 本週講道 經文詩歌