2025 第三十二週：約翰福音 5：39 約翰福音 5：39 你們查考聖經 ，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。 下個主日我們教會葉牧師在教會講道的主題《永生的見證人：聖經與基督》就是引用了這句經文：這裡耶穌所說的第四個見證是聖經。這句話是對所有基督徒的一條命令：我們當查考聖經。藉著預言、預表、啟示的事件，以及預期的規條，我們所謂的舊約聖經應該是指向基督、祂的事奉、祂的教訓、祂的死與復活。因此，所有的信徒都要尋求聖經裡關於耶穌基督的啟示，聽信並聽從。 猶太人每日在會堂裡誦讀聖經，聖經查考十分興旺，他們素來以研究聖經、鑑定聖經為己任。他們認為當時有些猶太公會成員是他們智慧的精華，他們律法的榮耀。耶穌承認他們既然查考聖經，就當認識耶穌是基督，是神所差來的。沒有信心的字句是叫人死，帶著生命的聖靈的精意才叫人活。為了得到永生,猶太人努力作以下兩件事:努力行善和努力查考聖經。對敬虔的猶太人而言,查考聖經是重要的功課，聖經有通往永生之路的信念,但他們誤認為只要遵守律法就能得到​​永生,因此犯了沒能發現聖經所見證之耶穌基督的錯誤。給我作見證的就是這經: 路得說「在聖經裡,到處都可找到耶穌基督」,整本聖經的焦點集中在耶穌基督一人身上是不可置疑的事實,聖經中個性鮮明的各部分也在聖靈的統管之下發出了對基督的讚美之歌。耶穌基督是通往永生的唯一道路。聖經中所記載耶穌所行的,醫好病人等神蹟是彰顯神與自己榮耀的最佳實例，神親自顯出基督的榮耀 今日,也有許多這樣的信徒追求自己的榮耀,並貪圖虛名,彼此惹氣,互相嫉妒， 可笑的是,自以為熟知聖經的人當中竟然有那麼多的人對耶穌基督毫無所知。所以讀經是神告訴我們真理，因為聖經是聖靈啟示作者所闡述的真理，所以聖經無誤是基督徒認識聖經的前提。禱告是我們向神呼求，聚會就是享受與神同在的福分，這是永生道路上的必經之路！ 本週講道 經文詩歌

2025 第三十一週：雅各書 2：12 雅各書 2：12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。 下個主日我們教會亞山弟兄在教會講道的主題《律法與自由》就是引用了這句經文：律法與自由看似互相對立和矛盾的，但在基督教信仰裡卻是彼此成全促進靈命增長的關係，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義，而基督釋放了我們，聖靈賜給我們能力叫我們守住律法因而叫我們得以自由，所以我們既是信徒，就不再在使人受捆鎖的律法之下，而是在使人自由的律法之下了——那就是能夠做正確的事的自由。 摩西的律法要求你愛鄰舍，但沒有給你愛鄰舍的力量，你在恩典之下，卻得到愛鄰舍的力量，便會得獎賞。你不是為了要得救而這樣做，你這樣做是因為你已經得救。你不是因為害怕懲罰才這樣做，而是因為愛那位為你死而復活的主才這樣做。當你站在基督的審判台前，你將會按這標準或得獎賞，或遭損失。那並非一個得救與否的問題，而是得獎賞的問題。雅各再次提醒讀者以下兩則基督徒生活要訣。 一是基督徒都活在自由的律法之下，他亦會按這自由的律法受審。他的意思乃是：基督徒與法利賽人及正統的猶太人迥然不同，因為基督徒的生命並不受外加律例之束縛及管制。他乃被內在熾熱的愛所指揮。他按正路而行，即以愛上帝、愛人之心行事；他之所以如此行，完全不受外在律法之控制，也並非恐怕某種刑罰的結果，乃是因為基督的愛在他心內促使他如此行。 二是基督徒應緊記真理叫人得自由，舊約律法指向基督，基督來了，人成立於恩典之下，自由不是廢掉律法，而是完成律法，自由不是為放縱情慾，乃是得釋放去愛、去行善，基督使我們脫離律法的咒詛，但也呼召我們用愛成全律法。真自由不是遠離律法，而是靠著聖靈活出律法的精神－愛神愛人。 本週講道 經文詩歌

2025 第三十週：約書亞記 24：15 約書亞記 24：15 若是你們以侍奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要侍奉的，是你們列祖在大河那邊所侍奉的神呢，是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定侍奉耶和華。 下個主日劉梅蕾師母專程從北加州來奧蘭多分享為期三天的系列特會，週五晚上的第一個主題《醫治禱告帶來的興盛》，週六晚上第二個主題《女人幸福的指標》主日上午最後一個主題《幸福家庭七千萬》就是引用了這句經文，今天，許多人不願意信主，是因為不想被神約束。 人不是事奉神，就是事奉偶像，並沒有第三條道路，只能在事奉神和事奉偶像之間做一個選擇，無論哪種偶像，只要有一個不除掉，都會使人與「聖潔的神、忌邪的神」隔絕，失去事奉神的資格，同樣，今天自由意志還在神的捆綁者，並沒有選擇自由的人，並沒有選擇自由神的能力。 「至於我和我家，我們必事奉耶和華」：接受神的救恩是個人的選擇。 事奉神的選擇並不是一勞永逸的選擇。 我們必須一次又一次地選擇信靠和順服神，建立一個以基督為主的家庭卻顯得非常重要。所以這個基督的家庭是由七根柱子來支撐：第一根柱子就是全家敬畏耶和華，唯神的命是從；第二根柱子是這個家庭要為主做美好的見證，以生命影響生命，婦女既有智慧又有美貌；第三根柱子就是這個家的婦人是才德的，順服丈夫，教導兒女有方，全家留心方將自己安排給神立柱。合意，互相攙扶走十字架道路；第五根柱子是為主殷勤不可懶惰，讀經，禱告和聚會的靈命生活不可荒廢，勤勞維護家庭的次序；第六根柱子是要建立家庭的祭壇，與主建立親密的內在生活，按聖經來處理夫妻之間和家庭成員之間的關係；神根柱子，就是家庭成員要被第七根柱子所要好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照顧　神的教會呢？ 屬靈人的資格再次與家庭的管理緊密相連，家庭是否和諧、子女是否敬虔，反映出一個人是否有屬靈智慧與帶領能力。 「基督是我家之主」這句話在基督教信仰中具有非常深刻的意義，它表達的是一個家庭把耶穌基督作為家庭的中心和主權者，願意順服祂的帶領、遵行祂的話語，並以祂為家的根基。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十九週：雅各書 5：14-15 雅各書 5：14-15 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的禱告要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。 下個主日我在教會講道的主題《禱告，打開醫治之門》就是引用了這句經文，也是為生命河靈糧堂劉彤牧師的劉梅蕾師母將於7月25日26日晚上27日上午的醫治佈道會講道做鋪墊，劉梅蕾師母賜給許多劉梅蕾的人，也藉著醫治的人。這句經文是聖經中唯一談到醫治的經文，神的大能要把病治好，有些病是因犯罪而導致的，理解這段經文的關鍵在於這兩句話：「他若犯了罪，也必蒙赦免。」在這段經文中，醫治與罪得赦免是相關連的。 醫治禱告是指基督徒在信心中，藉著禱告向神呼求身、心、靈的醫治。其核心是在神的同在中尋求祂的大能介入，使病得醫治、心得安慰、生命得復原。包括身體醫治，情緒醫治，關係醫治和靈性醫治；禱告是醫治的管道和有信心行動。信心禱告不是命令神行事，而是信靠祂按著智慧與恩典施行醫治。信心不是情緒，而是對神的信靠，信心禱告不是命令神，而是信靠祂按著智慧與恩典施行醫治，並非“賺取”，而是“信心領受”；神的救贖本性中就包含醫治，祂樂意將健康賜給屬祂的兒女，首先源於神的屬性—祂是外治者，治治在心靈與靈魂，不僅是心理與靈魂。信心與悔改成就神蹟，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才聽祂。神醫治有時祂等候我們生命的順服與悔改。環境不限制神的作為醫治的主動性；神的主權來決定醫治的功效。病人沒有得醫治，並不能證明是沒有信心的緣故，神的心意並不是一定要人得醫治，醫治是出於神憐憫的主權，不是我們有權得到的；饒恕、認罪悔改常常是醫治的鑰匙，悔改是醫治的開端，醫治的根基是在救贖中的救贖，不是與別人，不是太受的饒僕人彌賽亞將背負我們的屬靈刑罰，真正成就獻祭制度所預表的代贖，代替我們接受惡人當受的刑罰，滿足了神公義的要求，把我們帶回到神面前，重新得著了平安。僕人彌賽亞是神解決罪人所需要的唯一方法，鞭傷是主為人類的身體與靈魂醫治所付的代價。 醫治禱告固然重要，但不要從一個極端走另外一個極端而放棄醫院和藥物治療，耶穌在路加福音中強調“病人需要醫生”，也不要因為病非常重就放棄醫治禱告，因為醫治禱告是聖靈九個恩賜之一，是合乎中道的。禱告的醫治的例證不勝枚舉，我自己的心臟病和高血壓都因此得到醫治。末日以前聖靈的恩賜用愛來調和，永遠不會失效！ 本週講道 經文詩歌

2025 第二十八週：箴言 24：16 箴言 24：16 因為義人雖七次跌倒，仍必興起，惡人卻被禍患傾倒。 下個主日我在教會講道的主題《失敗：通往勝利的階梯》就是引用了這句經文：它是《箴言》中第27條忠告。 「七次跌倒」指多次遭遇失敗。失敗和成功對義人一樣有價值，成功可以顯出人的壞毛病，但失敗卻能對付人的肉體。人生最好的老師不是成功，而是失敗。相信神也允許義人遭難失敗，因為失敗可以鑄成人的剛毅性格，最後神必使我們重新興起。而不信主的人失敗是他們的終點，因為沒有神的看顧。 失敗是人生的必然一部分,指在試圖實現某個目標、完成某件事情或達成期望結果時，沒有成功或未達到既定標準。 「失敗」是由主客觀原因和外在不可抗因素造成，有事業或投資，學業，婚姻，人際關係和健康等方面的失敗組成。在基督裡，失敗到底意味著什麼？失敗不是神工作的終止符，而是神恩典的逗號,在失敗中，我們比成功時更容易遇見真實的自己和真實的神。失敗是危機，也是機會,正確面對失敗才能成為更深屬靈的起點,失敗不是你屬靈生命的“例外”，而是成長過程的“常態”。聖經中許多屬靈偉人都曾失敗過,神有時候用失敗來破碎我們的驕傲，讓我們更依靠祂;真誠面對失敗，是轉機的第一步。神關注的不是過去的錯，而是你現在否願意繼續走在祂的呼召中;真正決定我們命運的，不是失敗本身，而是我們是否願意回轉向神;靠神，失敗能成為我們生命的轉折點.神應許用恩典修補失去的歲月和失敗，讓我們更能見證祂的榮耀。在基督裡，失敗不是終局;神可以使用我們失敗的經歷去祝福他人共同成長,保羅曾是逼迫教會的人，但他用過去的破碎見證神的恩典。神從不浪費一個傷心的心；祂使我們的眼淚變成他人的安慰之泉;失敗是成功之母,神不只是「饒恕」失敗，更是「使用」失敗,你失敗的地方，將成為你見證的祭壇。最需要神的話語，因為失敗時最容易放棄靈修、禱告。 我記得我小時候在英文閱讀教材看到：拿破崙失敗後躺在小島一個破舊的房子裡草堆上，看到屋頂一個蜘蛛的網一遍遍被風摧毀，而蜘蛛卻鍥而不捨繼續編織這個網，最後終於編織出一個牢不可破的網，拿破崙受此啟示，而重新投入戰鬥，最後終於統治了幾乎整個歐洲，所以失敗不跌倒，可怕的是重新投入失敗！ 本週講道 經文詩歌

2025 第二十七週：啟示錄 11：1 啟示錄 11：1 有一根葦子賜給我當做量度的杖，且有話說：「起來，將神的殿和祭壇並在殿中禮拜的人都量一量。」 21:15 對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、城門城牆。 下個主日我們有幸邀請的張大成長老給我們分享《用葦子量一量》的主題，張長老是台灣著名的劉東昆牧師的女婿，也是同我一起共同長期牧養某個家庭教會的長老。 這裡經文指：「量」在聖經中常有分別、保護、歸屬、審判的意思。量度的杖這個字的字義就是一根蘆葦是用來測度的杖了，一杖的長度約九尺。先知在異像中常看見測量的景象的。我們從以西結，撒迦利亞與阿摩司各人當中都可以找到類似的例子。聖經中「量」不是隨意，是帶著目的與判斷。 「量」出屬神的人，表示他們是屬神的、被分別出來的；「量」出忠心的敬拜，在大災難中仍敬拜的，是真實信仰的表現。 「量」出神的保護，神要保守在殿中敬拜的人免受毀壞。 「神的殿」 指聖殿裡面的聖所,就是只有祭司才能進入的場所，更可能是屬靈的聖殿，即教會或屬神子民的群體，象徵經歷大患難的教會。 「禮拜的人」指神信實的僕人基督徒。本節的目的是為了恢復和重建,並從屬靈的毒害或褻瀆中保守、祝福信徒。這種測量明確地分別出跟隨主的信徒和崇拜獸的不信者。約翰把這景象取了過來，並且完全加以意念化的解釋。當他提起聖殿的時候，他並不是惦念二十多年前那個被摧毀而不再存在的聖殿建築物。聖殿對他來說就是基督徒的教會，也就是代表上帝的子民。教會是建造在使徒與先知的上面；耶穌是房角石；整個教會就是在主中生長而成為一個聖殿。這是一個關於分別與忠心的警示：在末世臨近、逼迫加劇時，神特別看重祂忠心敬拜的子民。 《啟示錄》21:15 對我說話的拿著金葦子當尺、要量那城、和城門城牆。第十一章是約翰受命去測量神的殿、壇，和那些在那裡敬拜的人。但是，本章去測量這聖城的乃是天使。描述的是新耶路撒冷從天而降的榮耀景象榮耀中被肯定的聖城， 新耶路撒冷的測量象徵完全，代表得榮耀的教會，象徵榮耀與神親自建造、量度，顯示這城無瑕疵、無玷污，顯示了這城的完整性與神美妙的設計，神知道並掌控這城的一切，榮耀的詳細說明城是立方體，完全象徵那高相等，神知道並掌控這城的一切，榮耀的詳細象徵。 弟兄姊妹們，耶穌的腳步近了，你願意現在就能夠被主量一量嗎？神的根基立定了，有這印記說：主認識誰是祂的人！ 本週講道 經文詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=D02K8KKVpRQhttps://www.youtube.com/watch?v=i3Av0zjmJO0

2025 第二十六週：希伯來書 10：39 希伯來書 10：39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。 下個主日亞山弟兄講道的主題《屬天的呼召》就是引用了這句經文： 指出有兩種信徒:一是信仰上倒退,遭滅亡;即使口裡承認信主,但在信仰上落後,也必滅亡;不冷不熱的信仰,會使自己遭滅亡;悖逆信仰,就證明自己不是真信徒。二是信心增長,得到救恩。作者毫不猶豫地將自己和弟兄姊妹，與退後入沉淪的那等人分開。他將離道反教者與真正的基督徒分別出來。離道反教者是退後的，因此是失喪的。真正的信徒卻是蒙神呼召有信心的，能保守自己的靈魂不至於有叛教者的下場。 作者談到信心奠下進一步討論的基礎，全面回應神對我們的呼召： 一是保持我們向前的盼望。運動員時時瞻望目標，所以能加倍努力作賽。當他看見最後的比賽快來臨時，自然會努力加倍訓練。人若只注視目前每日刻板式的生活時，自然會隨波逐流，而沉下去；但是我們若能夠指望在天上的冠冕時，響應神的呼召，我們凡事都會盡力去做而不敢怠慢。 二是保持堅忍的心。堅忍是很崇高的美德，人往往在一件工作的開始時，表現得很出色，或者在高潮的時候特別做得很優異，或者只限於某一段時候，也會像大鵬展翅，高翔遠飛而不累；但最難得而且是最大的恩賜，就是能夠保持堅穩的腳步向前走，而不致跌倒。 三是保持人生的目標。希伯來書作者引用先知哈巴谷的話，先知叫人繼續保持對上帝忠誠，上帝會幫助他們渡過目前的情況。勝利終必歸於保持信仰始終如一的人。希伯來書作者認為生命的目標是尋求到達上帝的面前。既是這樣，人豈敢自甘墮落，隨波逐流；生命的目標是最要緊的，只有堅強忍耐到底來順服神的呼召的人才能得救。所以我們必須時時保持最好的表現而不敢懈怠；時刻記那人生最後的一刻必然來臨。若我們相信生命就是要把自己引進基督的路時，那麼沒有人敢隨意失去它，或者半途而廢了。 最後我們用10:38： 「只是義人必因信得生、他若退後、我心裡就不喜歡他。」「得生」的秘訣就是勇敢的心需要信心來持守；有了信心便於不會退後。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十五週：哥林多前書 1：10 哥林多前書 1：10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話，你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。 下個主日我在教會講道的主題《宗派，是人的選擇還是神的容許？ 》就是引用了這句經文：保羅語帶愛心地勸勉信徒要合一。不過，他並沒有運用使徒的權柄來命令他們，而是以弟兄身分作出溫柔的籲籲。這合一的請求是根據主耶穌基督的名；哥林多信徒高舉人的名字，於是引致紛爭。保羅所高舉的，是主耶穌的名，只有這樣才可以為屬神的人帶來合一。 基督教宗派是指在基督教內部形成的各種分支或派別，它們可能在信仰、教義、禮儀、組織結構、政治和文化等方面存在差異，並偏重於自己的觀點，於是基督教便開始出現了分裂和多樣化的現象，同時也呈現了基督教信仰的偏差和多元性，往往從“選擇”開始，逐漸變成“立場”甚至“分裂”。儘管這種現像是正常的，但在主裡合一卻是非常必要！這種個人化的信仰誇大追求可能會導致宗派的形成和多樣化。我稱此現象為「盲人摸象現象」。信仰差異，政治和宗教領袖歷史因素和神學分歧屬於人的選擇。 宗派的出現，神並不喜悅分裂，但容許其存在並在宗派差異中，神仍能成就祂的旨意：激發教會彼此警醒（改革運動、宣教運動等）；宗派可能成為“神使用的工具”，也可能成為“人手中的偶像”。然而神的心意：在多元中合一，神並不要求教會外表完全一致，但要屬靈里合一；合一不是統一，同一信仰中心耶穌基督；互相尊重、學習、合作；在多元中顯出合一的見證；各個宗派都不要盲目排他、不自高自義。 早期歷史宗派有：法利賽，撒都該，希律黨，奮銳黨，愛色尼人和撒瑪利亞人等都是以猶太教為中心，特點是對上帝的崇拜、律法的遵守以及與上帝的契約。 基督教中期宗派：羅馬天主教，東正教。在15世紀的宗教改革中，馬丁路德，加爾文等新教領袖都反對中世紀天主教會的腐敗，並試圖糾正他們認為不符合聖經或不符合奧古斯丁及其他教父教導的毫無聖經根據的神學立場，建立了實際上以初代教會榜樣的新教雛形。新教以五個「唯獨」為核心：唯獨聖經，唯獨基督，唯獨信心，唯獨恩典和唯獨上帝的榮耀。基督教宗派雨後春筍般誕生了聖公會，路德宗，長老會（加爾文五大定律TULIP(鬱金香）），衛理公會，浸信會，播道會，五旬宗和無宗派教會等等。 這裡不包括異教，極端，異端和邪教，各宗派都要求大同存小異，並最後放棄「管見」縱觀福音的全部，完成神的大使命和建造神榮耀的教會，使信徒有成聖的生命為根本目標！ 本週講道 經文詩歌

2025 第二十四週：哥林多前書 15：10 哥林多前書 15：10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。 下個主日我們邀請原紐約豐收靈糧堂音樂傳道林啟安弟兄來以《我不懂我兩個父親》來作為父親節見證分享的主題，林啟安弟兄是一位福音音樂製作人，長期進行福音音樂事工，藉以傳揚聖經的真理並進入生活的各個層面，也出過三張福音創作專集。若要知道林弟兄的見證講道要義，主日來教會便知分曉。 這句經文的啟示我們：保羅曾經欠恩典的債，基督已償清他的債；他由一個逼迫教會的，改變成熱心的傳道人；這全然是恩典，否則他不會以使徒的身份出現。 “我成了何等的人”，是指他實際所達到的品格和成就：他隨即承認，如今成了何等的人，全都因為蒙神的恩才成的。他接受這恩，不單看這是事實而已。他因此深感肩負責任，並努力不懈地服事這位拯救他的基督。 “我是我所是”，這一切都是“蒙神的恩”才成的。 “並且他所賜我的恩，不是徒然的”，神的恩典不是虛空的。所以「我比他們眾人有更多超過所需的努力工作，並且疲累」。保羅既然謙卑，又讓人注意他的勞碌，這是證明自己有權作可信的見證人和教師。保羅的委身的確是超越同仁的。教會的歷史也證實，保羅的委身並不是徒然的，他踏足過更多的地方，遭遇過更多的反對，建立過更多的教會，撰寫過更多的新約篇章。然而保羅知道，若非主建造，建造的人就枉然勞力。今日的光景正是神的生命/復活的大能及福音的價值臨在他身上。 用信心之眼仰視這位偉人，也是基督的運動員保羅，他被基督膏立，又受了他的教誨。祂與基督同釘十字架，並藉著祂變得榮耀。他在這世界的舞台上演出一場偉大的爭戰，並奮力為他的聖召贏得獎賞。神的僕人若甘心比別人「格外勞苦」事奉，並不是因為他比別人更愛主，乃是因為「神的恩」與他同在，讓他能與「神的恩」同工。因此，基督復活的最終證據，不是過去的人和事，而是復活的基督今日仍藉著「神的恩」與我們同在，讓我們在生命中能經歷祂。他因此深感肩負責任，並努力不懈地服事這位拯救他的基督。然而，事實上不是保羅自己在工作，而是神的恩與他同在。 本週講道 經文詩歌

2025 第二十三週：哥林多後書 4：17-18 哥林多後書 4：17-18 我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的，因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。 下個主日我在教會講道的主題《患難是超越人生的恩典》就是引用了這句經文：為何保羅稱這為至輕的苦楚？從某個意義來說，這些苦楚並不輕，相反是痛苦和殘酷的，但與將來那極重無比永遠的榮耀比較時，就是至暫至輕的，而榮耀卻是永遠的。 「患難」通常指困境或艱難的處境，常用來形容人們面對困難或危機時的情況。患難在基督教中不是一個絕望的概念，是人生不可缺少的組成部分，苦難的最高意義，不單叫受苦者得著益處，患難是神的計劃一個真正重要部分，神的主權超越一切，患難不會偶然發生，乃是神許可的，患難有時是為了顯明神的榮耀；要穿戴神所賜的全副軍裝來應對；患難可能來自於罪或祖先的咒詛，患難被視為神管教的一種方式，管教的目的是為了讓信徒回到正確的道路上，並在屬靈上成熟；患難能夠錘煉信徒的信心，培養他們的品格，患難被視為神允許的工具，幫助信徒依靠神並增長信徒。 效法耶穌戰勝苦難的法寶；基督教義鼓勵信徒在患難中彼此分擔憂愁，互相扶持，患難是服侍他人的契機，叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人；在患難中保持喜樂源於對神同在的確認，和對患難意義的信心，這並非一種盲目的樂觀，而是一種對神明的深信呼求，在敬拜中得著釋放，這不僅是信徒表達苦楚的方式，更是獲得神安慰與力量的重要途徑；聖靈被稱為“安慰師”，是基督徒面對患難時的重要力量來源：賜下平安和指引，使信徒不至絕望；神的話是基督徒在患難中最大的安慰，患耶和華不會永遠持續，等候耶和華的必從新得力。患難不可怕，可怕的是患難中失去對神的信心！百煉成鋼，患難鑄就我們有耶穌的馨香之氣，成為我們恩典的記號！ 本週講道 經文詩歌 https://www.youtube.com/watch?v=3tNKXsR-H_Ehttps://www.youtube.com/watch?v=e9Tdagh3rxU