这个主日亚山弟兄在教会讲道的主题《以善胜恶》就是引用了这句经文。

 

《罗马书》12章9节到21节是神有关基督徒的生活守则的旨意。如果说《哥林多前书》12章4到8节是爱的真谛的内涵定义，《罗马书》12章9节到21节就是基督徒行爱的外延范畴，此处主要是对着教会肢体说的，肢体自己不出头，一切交托给主是信心的标志。我们在教会里甘心受弟兄姊妹的委屈、甚至羞辱，“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒”（19节），表面是对人让步，实际是向神让步，顺服神的权柄，把难处交给主。我们若自己出头，就会损害神恩典的安排、学不到神要我们学习的功课，别的肢体也受到亏损，自己会受到更大的亏损。 自己不出头，而是信任神的一切安排，就可以“以善胜恶”，而不是“为恶所胜”。“我肉体之中，没有良善”（七18），却隐藏着“恶”，如果别人的软弱、脾气惹动了我们里面的“恶”，“以恶报恶”（17节），我们就是“为恶所胜”，被我们肉体里的“恶”所辖制。 以色列人在米利巴水“叫耶和华发怒，甚至摩西也受了亏损，是因他们惹动他的灵，摩西用嘴说了急躁的话”，结果使摩西不能进入应许之地。因此，当我们自认为是在发义怒、行公义的时候，一定要小心自己的肉体也被别人的肉体所惹动。如果我们“为恶所胜”，所谓的“义怒、公义”甚至像中国的武打片报仇雪恨，就不是出于圣灵所赐的信心，而是出于肉体的血气。殊不知放过别人，就是放过自己！神的善藉着胜过人的恶而证明祂的能力与大爱,圣徒也当体现出拥有可以胜过世界之恶的善。那时,世界便会为他的爱而感动。

 

伟大的黑人科学家喀特欧曾说：“我决不让自己怀恨别人，因为这会把我的一生毁掉。”一个信徒决不可容恶胜过他，反要以善胜恶。基督信仰的教导，特色在于不停留在负面的禁戒，而是进而提出正面的鼓励。善可以胜恶。这是我们应该多用的武器。 　　

 

切记“伸冤在我，我必报应”中的“我”是神，而不是我们自己，我们绝不能代替神做审判，定罪和刑罚的事，况且有些所谓的“恶”，是我们的偏见。耶稣被钉十字架是人类最大的冤案，如果神也也以恶报恶，我们还有任何的活路！爱心是感化罪恶最有效的方法，并且能够弥补一切的裂痕。