这个主日我在教会《列王记上18：30-39》释经讲道的主题《复兴从祭坛开始》就是引用了这些经文。

 

祭坛对神的儿女特别重要，亚伯拉罕离开吾耳一共建立了四个祭坛经历神的同在与应许。在摩利亚山预备将独生子以撒献为燔祭，最终经历“耶和华以勒”（神必预备）的恩典。所以神因为亚伯拉罕的四个祭坛，赐给他亚伯拉罕之约。

 

《列王记上》原来与撒母耳记为一本《王国记》，以色列分裂在公元前932，北国灭公元前722，南国灭公元前587.亚哈娶了耶洗别，大肆杀害神的先知，立亚舍拉巴力祭司850人，与世界联合，将偶像带入国中。人不再渴慕神的同在，祭坛便被拆毁：大地干旱三年，属灵干旱使祷告冷淡，灵修停止，与神的关系荒废。迦密山上的对决，不是力量的比拼，而是祭坛的争夺。

 

复兴不从人多开始，不从方法开始，而是从祭坛开始。祭坛的重建：先筑坛，再献祭，以利亚照雅各子孙支派的数目、取了十二块石头是身份的宣告，按以色列十二支派之数，象征回归根基、回归约。祭坛是人与神相遇、立约、交通的地方。提醒北国以色列的百姓：虽然十二支派已经分成南北两国，但他们应该是神在地上合一的见证。祭坛的重建每一个细节都是信心，信心不是排除困难，而是在困难中仍然预备。

 

许多人求复兴，却跳过重建祭坛的功夫.属灵火焰不会降在荒废的祭坛上。先有祭物，再有祷告，所谓信心的祷告，是照着神所赐的信心，把自己领受的神的旨意发表出来。所以以利亚的祷告简短、清晰、以神为中心.核心诉求：“使这民知道你是耶和华神”。不要等大复兴才开始祷告，要从祷告开始，迎来大复兴。火从天降——神亲自回应将整个祭坛都烧成灰烬。复兴不是人策划出来的，是神亲自降临的结果，祭坛修复，祭物预备和人心的转向神。复兴的果效使民心归回，人俯伏在神面前，骄傲破碎，自我降服。众民之所以能被圣灵感动，承认“耶和华是神”，是因为神要“叫这民的心回转”。以利亚根据律法对付假先知的条例，要求众民首先除掉巴力的先知.以利亚祷告求雨，大雨降下。干旱三年的土地，再次得到滋润。迦密山上的对决，不是力量的比拼，而是祭坛的争夺。历史上每一次复兴，都有祷告祭坛，如1857-1858年美国大复兴：从一个商人的午间祷告会开始，蔓延至全国，没有一次历史性复兴，不是从祷告祭坛开始的。