这 个主日我在教会讲道的主题《在安逸中失落的警醒》就是引用了这句经文，有一句老话说得好：“生于忧患，死于安乐。”

人在风浪中往往紧紧抓住神，但在平静中却常常松开了手。历史一再证明：最危险的时刻，不是苦难最深的时候，而是人心最安逸的时候。坦尼克号出航，人们说它是”永不沉没的船”，正是这份绝对的安全感，让船长忽视了冰山警报，让乘客在甲板上欢笑歌唱。那一夜，2200人中有1500人葬身冰海。人正说‘平安稳妥’的时候”，他们“说‘平安’，其实没有平安”(结13:10)；“灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样”，凡不“与主同在”的人，将绝对不能逃脱如同孕产阵痛无可避免。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 二者关系：居安思危！

大卫王的安逸带来了懈怠，懈怠打开了罪的门，他本该在战场，却躺在王宫的床上，他本该专注使命，却在屋顶闲逛，他本该爱民如子，却奸污了拔示巴，杀死了她的丈夫乌利亚。教训：当你停止前行，你灵命就开始下滑。

泰极否来，乐极生悲，伯沙撒王为他的一千大臣、设摆盛筵、从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来、王与大臣皇后妃嫔、好用这器皿饮酒．当夜迦勒底王伯沙撒被杀．玛代人大利乌取了迦勒底国。用祭神的器皿来饮酒，亵渎了神！要使人灭亡，先叫他疯狂！多行不义，必自毙！

我们不要以为得救了就可以高枕无忧了，从信主的第一天开始就保持警醒。我们不知道主在哪一天来到，被“今生的思虑累住”我们的心，逃出羊圈贪吃肥草的羊，容易被攻击，正因为“那日子就如同网罗忽然临到你们”。富足的日子会造成灵里的贫穷，老底嘉教会也不冷也不热、是富足、已经发了财、一样都不缺．神却称之为困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的．他们最大的问题不是堕落，而是骄傲，浑浑噩噩。

居安思危，前车之鉴，所罗门智慧人却没有智慧，所罗门的跌倒不是一夜之间。是一步一步的妥协：先是联姻，政治上的安全感，再是心里的宽容拜偶像现象存在，最后是自己也参加了拜偶像，完全的偏离神的道。

希西家是犹大最敬虔的王之一。他祷告，神就退去了亚述大军；他生病，神多给了他十五年寿命。然而正是在这”多给的十五年”里，他犯了大错：巴比伦使者来访，他把国库、武器、宝贝全部炫耀给他们看——毫无遮拦，毫不警醒。先知以赛亚说：这些东西将来都要被巴比伦掳去。果然公元前586年被巴比伦所灭，最危险的时刻，是神刚刚赐福之后，因为那时人最容易把神的荣耀揽到自己身上。

参孙在爱情中的堕落，就把心中所藏的都告诉了妓女大利拉，使参孙枕着他的膝睡觉、叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他、他的力气就离开他了。参孙的力量来自神，他的头发是与神立约的记号。但在安逸的爱情中，他一次次妥协：安逸中的试探出卖灵魂，导致他的头发被剃，眼睛被剜，他甚至不知道神的灵已经离开他了。 彼得三次不认主的问题不是没有信心，而是过于自信，这本身就是一种属灵的安逸。挪亚不是倒在洪水里，而是倒在洪水以后。

今天我们同样汲取教训，不断悔改，重新点燃起初的爱，要圣洁，要做警醒，束腰点灯、等候主来的人，在丰盛中不忘记，在平安中不懈怠，在恩典中更火热！