下個主日我在教會講道的主題《更美之約「新約」：是我們信仰的核心」 就是引用了這句經文，這約是「更美」的，因為是絕對的，而不是有條件的；是屬靈的，不是屬肉體的；是覆蓋萬國的，不是只屬一個地域的；是屬靈的，不是短暫的。那前約並不完全，因為這約不能在人神之間建立一個理想的關係，既然有後約，就證明前約並不理想了。

「瑕疵」不是指舊約的內容有瑕疵，而是指律法並不能供應軟弱的人守約的能力，所以神在《希伯來書》8:13： 既說新約，就以前約為舊了。但那漸舊漸衰的、就必快歸無有了。神設立更美之約確保人的得救。新約和舊約核心就是基督，主題就是救贖。舊約的律法是一種“師傅”，引導人們去認識罪。

七個約，以律法為中心，強調遵守神透過摩西所頒布的律法。律法並不能供應軟弱的人守約的能力。新約以恩典為核心，強調透過信仰耶穌基督獲得救恩，而不是單靠遵守律法。耶穌基督施行拯救；舊約以色列人為選民，割禮成為記號。新約福音則是向全人類萬民開放的。

聖靈成為得救的印記；舊約中聖靈偶爾降臨在特定的人身上,而且聖靈還會離開而新約也稱為聖靈之約，是教會的核心力量和得救的憑據，一旦聖靈進入我們，就永遠不離開；舊約透過大祭司獻上五祭，贖過失的罪，祭物是牛羊。新約基督作為中保的約，衪成了神人之間的橋樑。基督的職任是無與倫比的。衪所獻的祭是衪自己。能救贖一切的重罪，靠著聖靈確保不再犯罪。耶利米先知早就預言「要與以色列家和猶大家、另立新約。」新約用最大的誡命愛和靠著聖靈完善律法。

選民地位的轉變：是被揀選的族類，是君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。飲食上，或節期、月朔、安息日，都是後事的影兒，那形體卻是基督。新約不是廢棄律法，而是成全律法。儘管守舊約不是罪，但是浪費神的恩典和對基督信心不足的表現，更不能因此行為稱義。

現今出現了許多教會將主日改為必須在安息日聚會，聲稱與舊約看齊，這在我看來實在是不倫不類！如果要守安息日就完全按照舊約律法去行，安息日不做任何俗世的事，不開車，不購物等，如果做不到，等於白守安息日，猶太人也會認為這樣不算守安息日。其實我們分別為聖哪一天聚會都可以，按照聖經七日第一日為主日更加符合初代教會的要求，但是指定安息日聚會就與聖經有所出入了。所以信徒應以新約為核心，以便更全面地認識神的計劃和旨意，活出一個合乎神心意的生命。